点评

荷尔德林曾说：人诗意地栖居在大地上。诗意栖居到底是怎样的一种生活？应该是对天地间生命万物抱有诗意想象。塔尔波仁山上的牧羊人也可以像仙人一样抚摸天空的白云，在现实与诗意中来回穿梭。这首诗像一幅徐徐展开的画卷，草地群羊，蓝天白云，色彩鲜明又有仙雾环绕，让我感觉自己也化身塔尔波仁山上的羊，穿越灌木丛，成为一朵云。第一节“它们向山边飘去”的“飘”字，与第二节“牧羊人把一片云，赶进了天空”的“赶”字，有异曲同工之妙，作者仅仅互换了两个动词之后的宾语，便巧妙完成了羊群与白云的转化，也实现了现实生活与诗意栖居的转化。这两个动词，还暗含了作者的主被动关系，“赶”是一种被动行为，是驱赶，面对现实生活，作者被驱使向前。穿过灌木丛的羊，“飘”向天空，是一种主动的、随性洒脱的状态，也是作者在诗的空间所向往的自由生活。这首诗里，羊群是生活，白云是诗，是一种未被污染的诗意栖居，灌木丛就是自然，诗中充满作者对自然与诗的倾慕，也暗含着对现代文明的感叹。伊格尔顿认为“现代性已经从我们身上剥去了许多东西，像神话、巫术、亲情、传统、孤独；但如今它最后也成功地剥夺了我们自身。”作者所做的就是在与现代性的剥离进行对抗，面对现代文明的紧张、内耗与恐惧，他有权利去质疑并且试图弥合生活的理性主义与非理性想象，因为诗能精确地用词表达出我们秘密生活的节奏、意象和冲动，能够强化人的内在性并以此来对抗现代性的强势覆盖。对于诗人而言，这里的内在性就是诗，是对生活、对语言有预期性的一种想象。

✦特邀点评：郭点点