但凭尘俗眼，勘不破情关。根据宋玉《高唐赋》和《神女赋》，楚襄王梦中与巫山神女相会于高唐（今四川巫山县）。宋玉的描述提供了两种相互矛盾的说法：一是《高唐赋》中曰：“闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之”，“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下”。二是《神女赋》曰：“薄怒以自持兮，曾不可乎犯干”。笔者认为，第一种说法应是历代传抄之误。神女乃炎帝之女，楚人尊炎帝为始祖；楚襄王幸神女，属不伦之情，有悖周礼。而《渚宫旧事》之三又引《襄阳耆旧记》神女言：“将抚君苗裔，藩乎江汉之间”。可见，神女有情，非男女之情，而是出于对故土、子民的大爱，是家国情怀。此时楚国已迁都陈都，每况愈下，宋玉作赋意在委婉劝谏楚顷襄王励精图治、中兴楚国，也出于一片家国之情。因此，对于李白“可惜凌波步罗韤，美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台"，李商隐“朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀”，刘禹锡“巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和”，许浑“莫学阳台畔，朝云暮雨中”， 韩偓“朝云暮雨会合，罗袜绣被逢迎”，柳永“免教人见妾，朝云暮雨”等，笔者认为历代诗人多把“朝云暮雨”理解为男女情事，当属我批判的“尘俗眼”之列。