古韵新声咏春秋
——丁居红古诗词集《百味斋诗草》赏析

丁居红先生创作的古诗词集《百味斋诗草》由春风文艺出版社出版发行，那样的一睹为快，真让人有如沐春风的感觉。这本沉甸甸的作品共分为六辑，分别是人文情怀、乡愁友情、趋光拾贝、山水足迹、情系陇原和莺啼花芳。诗人足迹大江南北，行吟人间风雅。那正是真情自美好，寄兴山水间的证言所在，也是他古诗词学养和知识学养深厚相融合的集大成者。
诗人在传统写意、叠加、联想的规整里游走，充分表现出了一种满含诗意的平仄自信，一再押韵了自由，洒脱，豪放，婉约的韵致。自然美，生活美，人性美，都是诗人语象的滥觞所在。面对一草一木一花，一山一水一石，一天一云一星，一人一事一情都是随感而发，替人们发现了诗意，表达了诗意，代言了诗意。
诗人并没有过分拘泥于原有的范式，以过于规矩的平仄害意，而是在创新中发现，在发现中创新，继承和发扬而又力求一种内在与外在旋律和谐，富有音韵的朗朗上口和韵律所在中，在以意平仄。在谱曲和填词，在规整和押韵中，让阅读和欣赏者洗耳了一场场交响乐的听觉大餐。
在第一辑《人文情怀》中，诗人在文化积淀中，于苍茫的时空里，挖掘了人文精神的元素和内涵所在，验证了文章千古事的不朽和永恒闪光。那是人生短暂之旅，因了人文价值取向的留存而与时间相媲美的悠久青史流芳歌咏，那是见证山清水秀一样挺拔向上，汹涌澎湃向前的坐标系，航标灯，风向标，图腾样矗立和定位的吟哦。
这一辑中的精美诗篇，都在由人及事。那是在为那些具有人文精神的伟人，大师，景观立德立言。像一片片短小精悍的人物传记。比如在《张向宏微雕作品审奇》中诗人写到“琢玉刻金求精细，陶瓷微雕称第一。毛发细丝写唐诗，圣手神雕颂传奇。”每一个语象都精准到位，比喻形象实体。读之，雕刻家的形象与艺术作品，历历在目。那样的精湛技艺，胜唐诗，赛传奇。这样的灵动，敏感，在闪电了歌咏和呈现的一体化，比比皆是了非此即彼的对号入座，而不会张冠李戴了诗意铺排的含糊不清。读着这样的诗，读出了手法的独具匠心。欣赏赞叹着这样的人和事，就是画龙点睛的神笔在握和栩栩如生。
诗歌是属于时间的，属于人性的，也是属于一场灵魂教育的。她让一个在诗意的吟哦里达成了天人合一，获得了心灵的定力和方向感。诗学即人学。读自然之书，社会之书，生活之书，就是诗人诗草的时空存在和验证。我吟哦，我存在。我热爱，我诗意。处处在为人物讴歌，在替景观画意。
在第二辑《乡愁友情》中，我们可以领略到一种对偶的快意愁情。万物有别情，那是四季的变迁。风摇枝条尚惜别，况人乎？那些千丝万缕，情怀人性了记忆的牵肠挂肚。乡愁是乳汁的，友情是血脉的。比如在《与诗友春日采风》中“春日春风逢春雨，新枝新叶赋新诗。暖风依依诉心语，情意绵绵聊云志”。诗人的歌咏由物及人。新春了新诗，新情了新志。那是自然在替情怀作景，诗歌为相聚情志。
人是时光的产物。
第三辑《趋光拾贝》，那是诗人在时光中捡拾着诗意的贝壳，那是海底沉淀了捞月的打磨。诗歌《百味斋读书偶得》，“时光荏苒迅似梭，青春绚丽浩如歌。世上从来无难事，千山万水从头越”，让人读出了诗人在与时间赛跑了风驰电掣，在用万水千山淬炼了矢志不渝。
人是没有根系的，没有定力的。脚下就是山水，走出的就是诗情画意。诗歌让人获得定力，是一个人的知行合一所在。
第四辑《山水足迹》，就是在行万里路，读万卷书。是山水验证了一个人的走过，也是在暗喻了一个人转山转水的轮回和时光愉快消磨的灯塔照亮和山水如画的牵引和远方。读了这些诗歌，那是诗人在诗语了天地有大美而不言之言。感恩自然，感恩诗歌，感恩自然了诗歌和灵魂的皈依。
诗人生于甘肃，长于甘肃，诗成甘肃。诗人的甘肃，诗人的陇原大地更是诗歌的。
第五辑《情系陇原》，就是让画里甘肃，画里陇原走进人们的诗意存在，诗意生活。比如《张掖水塔吟》中，“遵循五行应水生，滋润百物民欢腾。风调雨顺四时勤。紫气东来万年亨。”五行之水在为人间大地命脉，用上善若水在立德。那是在风调雨顺了这样的勤劳，那是紫气东来了瑞气和无限希冀。
花是蜜蜂蝴蝶的世界，也是人的世界。大地无花，像人间无诗。而没有百鸟的啼鸣，人间和大地一片喑哑，不知有多么寂寞无聊。这样的世界是没有视野的，没有听力的，也不会有眼观六路耳听八方的大智慧，更不会有诗与歌的诗歌大世界。
第六辑《莺啼花芳》中，诗人在替花朵磨砺了严寒酷暑，在体小鸟和大雁，渺小了渺小，鸿大了鸿大。读着“花红柳绿游人欢，莺飞鸟啼似闲谈。舒卷光阴闪白驹，新居闲赋逝流年”这样的诗，我们在鸟语花香，我们在载歌载诗。更学会了珍惜流年，那是走过了烟火气，那是走过了风雅颂。
总之，诗人登山而志比山高，观海而情比海满。在眼到，心到，情到，手到间，敲定了洋洋洒洒，浩浩荡荡的键盘乐。在情志之间，灵思一动，便山海了人间的大爱，大美，大诗。我相信，诗人会在未来的荏苒中，成为巧夺天工的诗歌摆渡者。而读者会在诗意的阅读中，成为再创作了诗歌欣赏的泅渡者。都因为诗歌的陪伴，明天会更加灿烂，殷实和快乐。