发明马车的先贤，
他们的光辉的名字，
如繁星高悬夜空
铭刻在不朽的史册里。

后人颂扬他们为圣人，
没有一点夸张成分。
但车轮的发明，
实在想不通怎么可能。

都说实践出真知，
若在现实中没感知，
谁还敢指望
上升到理性认识。

地球上是否有圆的物体？
不许说人造斗笠。
尽管太阳从海上升起，
傍晚又回到海里。

星辰作圆周运动，
那是上帝才看得见的轨迹。
月亮像个大圆盘，
请问圆心在哪里？

造车轮要先认识圆，
认识圆先要有中心。
无中生有的新创造，
圣人如何发现其中成因？

凡人想不通就不想，
南朝宋史家范晔，
却硬是想要搞清楚
这个认识论问诘。

诗人曹植曾慷慨而歌，
“转蓬离本根，
飘飖随长风”，难道——
翻滚草启示了神的福音？

人的正确思想，
需要在实践中捕捉。
范晔也这样认为，
就提出了他的假说。

他这样说：“上古圣人，
见转蓬始知为轮。”
这固然是唯物论观点，
只是想得绿嫩。

且不说蓬草不规范的外形，
滚动起来中心也不固定。
当蓬草翻滚随风而去，
这样就能抽象出圆形？

而发明车轮的圣人，
不可能没留下名字。
但凡能做成这事，
世上没几个可以。

范晔提出了合理猜想，
却遗憾依据不充分。
虽然说出了认识的道理，
但唯物论也需要严谨。

先贤留下了名字，
数来数去就几个。
发明者定在这几个里，
但谜底要怎样破壳？

关键就在圆心，
它怎样被发现？
找到这个答案，
就能找到那位先贤。