在中国悠久的历史长河中
将一昼夜分为十二个时段
每一个时段称作一个时辰
每一个时辰就是今天的两小时
这是我们祖先的大智慧
独创于世
一分一秒都含有诗意

这种时间划分方式
是古人对天时、地利、人事的智慧解读
在这些时辰里
蕴含着古人的生活习惯、饮食文化
健康养生、情感寄托、审美情趣等
是一部浓缩的中国人文地理

十二时辰的意义不仅在于时间的划分
还在于其与自然界的对应关系
每个时辰都与一种动物或自然现象相关联
这种对应关系
反映了古人对自然界的理解和尊重
有着深刻的含义

古人还为每个时辰
取了美丽而别致的名字
读起来口唇生香
每一个名字
都蕴含起居作息的道理
古人用他们的智慧
指引我们过好每一天
让我们懂得
“一日无二晨，时间不重临”的人生至理

子时.夜半（23时至1时）
是十二时辰的开始
象征着新生、孕育
唐代李商隐在《夜半》中写道
“三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。
斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。”
此时
天地间一片安详宁静
人们大都入睡
鼠在这时间最活跃
故称“子鼠”
子时的静谧
让人感受到一种超脱世俗的宁静与平和
夜空中闪烁的星辰
为寂静的夜添了几分浪漫与神秘

但在一千多年前
羁旅他乡的诗人张继却难以入眠
寒山寺的钟声响起
重重的撞入他的心坎
撞出超越时空的永恒诗句
“月落乌啼霜满天 ，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺 ，夜半钟声到客船。”
假如你没有张继的诗情
还是早点入睡吧
夜半是一天中极阴的时刻
休息
最能保养身体

丑时•鸡鸣（1时至3时）
此时
天将明未明，鸡鸣声起
预示着新的一天即将开始

古时的农耕社会
牛是主要的劳动力
马无夜草不肥，牛当然也是如此
丑时正是给牛备草添料和喂水的最佳时间
以确保它们有充足的体力和精力进行一天的耕作
因此，丑时与牛联系在一起
有了“丑牛”的称誉

诗人王安石朝气蓬勃，意气风发
为了看到最早的日出
不惜登飞来峰，上千寻塔
一种高瞻远瞩
敢为天下先的气势不言而喻
“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”
丑时的鸡鸣
不仅唤醒了沉睡的大地
也唤醒了人们心中的梦想与希冀
在这个时辰里
我们可以感受到一种对未来的期许

寅时•平旦（3时至5时）
寅时又称黎明、早晨等
正是夜与日的交替之时
曙光破晓，黑暗潜伏
忙于生计的人们已经开始为一天的工作做准备
而诗人白居易却多出几分闲适
琴棋书画，观山迎朋
好不惬意
 “平旦起视事，亭午卧掩关。
除亲簿领外，多在琴书前。
况有虚白亭，坐见海门山。
潮来一凭槛，宾至一开筵。”
诗人将心灵的平静安详
纳入自己的生活之中
这种平静极富诗意

凌晨三点至五点
昼伏夜行的虎最凶猛
农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声
于是，虎与寅时相联系
有了寅虎
此时
太阳还未露出地平线
人们已经能感受到它即将升起的气息
因此
寅时也被赋予了吉祥和希望的寓意

卯时•日出（5时至7时）
“日出”是指太阳升出地平线之时
地支为卯时
五点至七点
天亮了，兔子跑出窝
去吃带着露水的青草
于是，兔子与卯时相联系
便有了卯兔
唐代柳宗元在《渔翁》中写道
“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”
此时
太阳照亮了大地
万物在阳光的照耀下焕发出勃勃生机
卯时是古代劳动人民开始劳作的时间
也是官署开始办公的“点卯”时刻
在这个时辰里
我们可以看到田野里忙碌的身影
听到鸡鸣犬吠的喧闹声
感受到一种充满活力和希望的气息
这一景象在大诗人李白眼中
更有一番诗意
“秦楼出佳丽，正值朝日光。”
诗人通过生动的意象和细腻的情感
描绘出了一片繁华秀丽的朝日景致
一种积极向上的精神力量
将我们激励

辰时•食时（7时至9时）
是古人“朝食”之时
也就是吃早饭时间
 “辰时吃早餐，营养身体安”。
不管是达官贵人还是平民百姓
皆不可不食

在神话中
此时也是群龙行雨之时
龙和辰时相联系
便有了辰龙

宋代王质创作的一首七言律诗《东流道中》里写道
“山高树多日出迟，食时雾露且雰霏。”
山峦高耸、树木葱郁
致使那初升之日迟迟不肯露面
真乃是描绘冬日山川之妙的佳句

辰时的食时
不仅满足了人们充饥的生理需求
更体现了古人对生活的热爱和对自然的敬畏
在这个时辰里
我们可以感受到一种温馨和舒适
辰时也寓意着新的开始和无限生机

巳时•隅中（9 时至11时）
临近中午的时候为隅中
用地支表示为巳时
是古代人们工作效率最高的时刻之一
也是人们外出活动、交流学习的最佳时间
在这个时辰里
我们可以看到田间地头忙碌的身影
看见集市上熙熙攘攘的人群
巳时
也是蛇最活跃的时刻
在造字时
巳被画成一条蛇的象形
巳蛇便天然地被联系在了一起

巳时的隅中
不仅代表着时间的流逝和生活的忙碌
更寓意着人们对美好生活的追求和向往
唐诗云“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”
诗人表达出的珍惜时光的愿望
有一种不可抗拒的魅力

午时•日中（11时至13时）
此时，太阳行至中天
阳气至足，万物茂盛
十一点至十三点，烈日当头
这烈
不由想到了人类得力助手之一的马
红鬃烈马是良驹
但它的性子就像午时的太阳一样火烈
马与午时相联系，就有了午马

《易•系辞下》记载
“日中为市，
致天下之民，聚天下之货，
交易而退，各得其所”
 古时人们将日中
作为到集市去交易的时间标志
因太阳直射，且光射最强
以此
昭示公平与光明的交易
除此之外
日中也是人们午休之时
宋代王齐愈有诗句
“暑烦人困初时午，午时初困人烦暑。”
在这个时辰里
我们可以看到人们纷纷放下手中的工作
享受一顿丰盛的午餐
并稍作休息以恢复体力和精力

未时•日跌（13时至15时）
此时
太阳已经偏西
是古代人小憩
恢复体力的时间之一
十三点至十五点
骄阳已把草上的露珠晒干
这正是放羊的好时光
于是，未羊应运而生

宋代陆游在《幽事绝句》中写道
“客生闻吠犬，草茂有鸣蛙。
日昳方炊饭，秋深始采茶。”
诗人通过描写客人听到犬吠和蛙鸣
太阳开始西斜炊饭
秋天日益深入才开始采茶等细节
展现了一幅平淡而富有生活气息的图画
这种平实而真挚的表达方式
蕴含了深意
在这个时辰里
我们可以感受到一种轻松与愉悦的氛围
以及人们对生活的满足和感恩之情
同时也提醒我们要关注身体
合理安排休息
以保持良好的精神状态和工作效率

申时•晡时（15时至17时）
古人一天只吃两顿饭
申时是第二顿饭的进餐之时
这时太阳偏西
天气清爽
猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫
人们听到了，记在心里
便把这一时刻与猴子联系在一起
于是有了申猴

对于惜时的人来说
日晡意味着黄昏将至
一天又将拉下帷幕
所以白居易才会有
“但惜春将晚，宁愁日渐晡”的感慨
一千多年前的杜甫
也会在此时散步
他在《徐步》中写道
“整履步青芜，荒庭日欲晡。”
申时的晡时
不仅代表着时间的推移和生活的悠闲与惬意
更寓意着人们对生活的热爱
和对美好的追求与向往之意

酉时•日入（17时至19时）
此时
是白天进入黑夜的标志
太阳落山了
家养的鸡该回窝了
农妇四处呼唤着，轰鸡入窝
这吃饭喝酒的时刻
也与家鸡入窝相连
于是就有了酉鸡

古人认为最美好的生活方式
便是“日出而作，日入而息”
唐代王勃写道
“日落山水静，为君起松声。”
山水间一片寂静
风自松林间吹起
舒适惬意

酉时的日入
不仅代表着一天的结束和夜幕的降临
更寓意着人们对家的眷恋和对亲情的珍视
在这个时辰里
我们可以感受到一种温馨与和谐的气息

戌时•黄昏（19时至21时）
此时
夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄
这是一天中最美丽的时刻
欧阳修才会写下千古名句
“月上柳梢头，人约黄昏后。”
这正是恋人谈情说爱的好时机

十九点至二十一点
人们在临睡之前要巡视一番
跟随他们的是人类忠实的助手--狗
巡视的时刻与狗联系起来称为戌狗
恰好合适

最早使用“黄昏”一词的是屈原
他在《离骚》中写道：
“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。”
在这个时辰里
我们可以感受到一种宁静与和谐的氛围
以及人们对生活的感恩和满意

亥时•人定（21时至23时）
是十二时辰的最末一个时辰
二十一点至二十三点
深夜可以听到肥猪拱槽的声音
不过要想猪长得肥壮，还得起身为它添食
亥时，自然与猪相连，于是有了亥猪

此时
万物皆寂
孔雀东南飞中有“奄奄黄昏后，寂寂人定初”的诗句
白居易也有“人定月胧明，香消枕簟清。”的佳句
亥时
是一天中最为宁静祥和的时间
也是古代人们睡觉休息的时间之一
在这个时辰里
我们可以看到万家灯火逐渐熄灭
只留下夜空中闪烁的星辰
和远处偶尔传来的犬吠声作为夜的伴奏曲
让身体和灵魂都沉浸在温暖的睡梦中
百脉可得到最好的休息
对身体和养颜十分有益

十二时辰的历史可以追溯到西周时期
并在《周礼》中有详细记载
它不仅是时间的划分方式
还与古代的天文、历法和文化有着密切联系
十二时辰的划分方法独特且历史悠久
是中华民族对人类天文历法的一大贡献
也是灿烂的中华文化瑰宝之一

一时有一时的生息
生生不息的时辰里
自然景物和生活起居的加持
让时间有了更深层的诗意
是祖先在指引着我们
顺天时而动，相地利而为
让生命的每一天
都过的更有意义