罗层雾于窗明，收四时之乱灿。庐穹在上，烟城于下，夜时临岩瞻斗，风生暗潮每仲月涌浩之际，独坐松旁，闻远籁以盈心，读凉云之微浮，倾心荡世，豁然于空渺之中。幽谷稀村，灯火野耀，虚光熠熠，夜鸟萧萧而号惧，矮柏人立相伴，孤杯吊影，立于天地之间，倏觉携银汉，骑风马，时而悟于古曰：浩浩乎，如冯虚驭风，不知所向；渺渺乎，若遗世独立，羽化而胜仙。

弘历曰：”大千乾闼，指上无真月。”，尔月圆时如冰轮，月缺时如娇弓，岂造物者之无信而情之无知亦无真乎？概天地生轮，日月朗照，帝之雄略已过昭昭，故为此说。

东明荡荡，银光揉妙。若有雨之于东山西山，湿泽深润，霁时，窄云半绕银汉之曲水，宽黛横筑高岗之隐幕，众星如琼瑶而出，娉婷以琅旷，于净空中，若仙班乱列，摇摇欲语。天地人间，结于渺渺而并肩咫尺，不费造物者通心也。

傍寺经声，慈音催梦，昼咏晚歇。宁钟佛珠尽藏于幽幽之冥，佛小，若达尘通寂；音重，大如弘玄抖禅。万物小大难解，生死皆空而无辨辨也。

屋后云杉万株，夏时丰草绿茵傍其周匝，林草交混，千鸟咸至而众歌互达，如锦圃地庐于崇高之上，众灵欢呼于嶂台之间，蜂蝶乱舞，谓之：“高山草原 ”。倏而希莺戏附，欢舞最胜于屋前岩台，婉声流丽，荡跌空明，不绝于听。于昨年3月植丁香丛环屋之周，题一匾曰：”语叶林之居”。

每遇天高日晴，林间香声交搭，屋状如仙亭，媚光摇晃，峰明征蓝，南川旷朗若乾台，北原悠远如入云中。

夏泉上雾，水歌衔接，岩缝玉流，如龙涎轻吐而出，粗胜泻流出古石而澎湃，细若银弦娇弹于峰峦之间。白云在天，屋得其所，余自叹峰回隆起，屋藏云韵，然则肉身不可尽入磅礴，性灵不谙其大气也。每达谷风叩门，可闻人间万象营营，若尘音造槛，击春秋之易而递爱恨彀纹，慎诉江湖之余荡，谨罗世间之漫妙也。

盖乎峰仪有像，万木载枝以扶禽；四时雪雨，潜寒暑以化心。至达闲暇，凭远目之陋，窥天鉴地，庸愚皆伴余视（我）端，终未察阴洞阳，哲其草木之罕穷，而不得其尽。然，天地玄乎山江而易识者，岂以屋之像而朗之于慧乎？草木处乎天地而难穷者，以其有形而难视无形也。故，轻风可征，余虽愚，却知万物流畅而不停不堵；形潜未笃，在智犹迷而知其有生。况乎，天意崇虚，悠然众生，似弘济却虚万品，红尘汤汤不绝，亦不过如斯；云流碧落，水延方仪，山之威举而灵之无上，水之韵道而万载无下；远之，则弥于遥宙；久之，而无足环宇；细之则缩于毫草；屋周纤沙，亦未失万物之厘相，大可以鉴天地，微亦可视山水，或灭或生，历千劫而显性。


尤笃仲夏天光际，必有蜂蝶若隐若现，于丛中采曲展欢，运双翼而舞妙衿，其翅振玄，尊之莫知其意，却未识己际，终不可慧及山呼海啸之变，是与其翅何缘耳；溪岀寂谷，挹之莫测其深源，盖天地之津酝于岩隙，淌荡而奔世，递清达尘，滤浊而至净，余每掬之，清凉抟于掌心，爱之而饮之，肺腑如润入天地人间。余蠢蠢凡愚，区区鄙庸，闲安时拓山水野林之意趣，岂无疑惑者哉？然则，苍天施诸兴亡，基乎轮换之道，腾春生而收秋梦，广于昼夜互交，深于空空之妙。昔，屋梁分形分柱之时，檩未横驰而心设承固，基注钢砼而夯实周土，因避风雨之肆，钢构咸搭，落木板以贴屋身，外涂山外饰漆，意，固德而陋尊也。至乎晦影归真，迁仪越世，愚不敢也。秋间，野菊金容，掩门应厅，似镜中三千之光而辉黄；屋之身形，如披晨霞落贵于牖扇，远观其态，丽象锁遥，山间径图似有轻蜃流溢，恍恍中四八之相尽收眼帘。于是，望阔广被，视之，如拯万类于丛山野远，颇有峻峻之骨立于天地之间而审己，承上苍之奉也！世事遗训遐宣，人灵未导群生于广地，心塑戚戚，独与屋同怜耳。

每每心归屋居，真胸难仰，莫能以其陋意而醒尘嚣归真，此生势必如憾也；山水间，学易尊曲者，尊，终不予明智；红尘地，邪正于焉纷纠者，身，生不以笃净。是以，空有之屋，偶离俗世而弃是非者矣；小大高远，四阔之内自不必询，惟乍苟于世而隆潜于屋，秉心向然，偶与夏虹冬雪作伴，养性修灵，简书于此，以留后读矣。