天许兄，原名葛勇，重庆著名诗人。年过知命，而率情依然，笔耕不辍！笔者读古代恋情诗词多矣，其中许多诗作，因科技发展至今，而不觉感动，如“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”于当今，长江头与长江尾不过几小时的云程，诚如词中之情真，在当代，一张机票就能解决，何须写成至烈相思？这是站在当代科技平台品古人之诗，因而，好诗也是与日俱进的，感动也是与时俱进的。而天许兄之恋情诗词，首首让我感动，我谓“用其真性情，写出真情诗”。

在古代，因交通不发达，生离意味着死别，李白与杜甫也仅一面之缘，所以，离情感人至今。处在当代科技条件，已很难理解那种客观的别离状态，离愁的感人程度已大大的衰减！在当代，解决离别不再是科技问题，所谓：一张机票就能解决。或许有人说，月收入略低的阶层可能买不起机票，如何能即刻出现在离人面前？我谓：不是经济问题，是科技问题，现在科技的手段是，能解决离别的问题。而古代科技手段解决不了离别问题，人在大自然面前无能为力！

古代，写给夫人的诗，较典型的属杜甫与李商隐，其中杜甫的“遥怜小儿女，未解忆长安”站在夫人的角度，写夫人思念丈夫，可谓对夫人的内心情感体贴入微，然终未解决夫人温饱问题，导致其中一子因饥饿而忘。李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，描写为爱情而呕心沥血，终难改变别离！笔者从不把今人与古人较高下，所谓以鸟鸣春，以虫鸣秋，各有感动也！只不过，古人在当时所处的科技环境，些许诗作，已难再感动今人。《大学》谓：“苟日新，日日新，又日新。”喜新厌旧乃大众心理，因而创新意识也是艺术进步的潜在动力，赵翼谓：“诗文随世运，无日不趋新”、“满眼生机转化钧，天公人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。”鼓励创新，不遗余力。

因此，笔者从以下几方面，对天许兄恋情诗词的创新略做试探！

一、立意新

诗词创作在掌握了格律，熟悉了技巧以后，便是境界与见识，境界多高，见识多深，诗词就有多感人，立意有多新，诗词就有多新。比如天许兄之《七夕赠傻姑》：

一世清贫愧作夫，唯将真意补珍珠。

携卿手到满头雪，不改人前唤傻姑。

将“傻姑”唤作夫人昵称，爱意入骨。“七夕节”依中国神话传说而来，大多为表达别后重逢之爱迹。而天许兄不沿旧说、创意新颖，写长期“牵卿手”到“满头雪”，依然唤夫人小名，其恋情热度乃“与卿恒久如初见”时，谦虚的写自己与“一箪食，一瓢饮”的颜回经济条件略似，唯有一颗真心，更有颜回之贤也，誓与夫人朝朝暮暮相伴，较之秦观的“两情若是久长时，又岂在，朝朝暮暮”截然不同。在当今（公元2024年）的我看来，秦少游与恋人并非生死离别，却连最起码的朝暮陪伴都做不到，还奢谈什么爱情？天许兄之《陪傻姑夜就急诊》其一：

殷殷陪护究何因，瘦影亭亭梦里人。

更有深情难忘却，当年嫁我未嫌贫。

又以真诚的口语式词句，描写生活中点点滴滴，却感人至深，笔法独特，角度独特，翻出新意。通过病中陪护，联想当年深情难忘，唯情是真。突破常规思维，以想象出彩！

艾青谓：“想象与联想是情绪的推移，由这一事物到那一事物的飞翔。”“有了联想与想象，诗才不致窒死在狭窄的空间与局促的时间里。”（《诗论》）想象使诗意腾飞。如天许兄《看傻姑化妆》：

薄薄单衫杏子黄，临窗对镜画新妆。

翠眉略比远山淡，山意却输眉意长。

空间由室内到山川，由夫人对镜，想象山意输却夫人之眉意，使得恋情从室内飞到了山川，主观任性的使天之长输于情之长，较之“懒起画娥眉，弄妆梳洗迟”又是截然不同。可见天许兄于想象力、立意方面，充分展现当代诗人特色与真诚！

新于立意、新于题材，说到底是经验的反应，古人云“行万里路，读万卷书”就包括了这两方面。阅历不广，经验不丰，题材有限，必限制创作空间。天许兄把个人生活视野扩大，增广见闻，发现许多生活中的新问题，了解新现象，熟悉新事物，使创新成为了有源之水，同时其诗作又高于生活。

二、语言新

首先天许兄以当代常用语、口语入诗词。时代的口语入诗应当是那个时代最重要的特色，是每一个时代诗人的责任。《诗经》中的“国风”是春秋时期的白话诗。因为语言有变迁，书面语与口语渐渐脱离，遂有文言文。明代的袁宗道谓：“夫时有古今，语言亦有古今。今人所谓奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？”（《论文》）黄遵宪谓：“我手写我口，古岂能拘牵。即今流俗语，我若登简编。五千年后人，惊为古斓斑。”（《杂感》）都主张引用当时的口头语、流俗语创作。唐朝元白诗派的诗，李煜、李清照的词都是接近口语的，读来亲切感人。

天许兄有句云“知卿不喜艰深语，僻字生词一例删”。这一联既说明自己创作的语言特色，又表达对夫人的爱意，可谓一语双关，我谓言外之意方为诗人真正想表达的意思，更能体现一个诗人的境界。如《陪傻姑夜就急诊》之二：

药水三瓶过夜分，长街暑退气芳芬。

扶妻缓缓归家去，明月悠悠伴彩云。

其中“药水三瓶”便是当代常用语，街头巷尾之儿童亦能识得这四字，前两句写客观事实后两句转接，升华爱情。爱情本是生活中点点滴滴，不仅朝朝暮暮陪伴，还是有温度、有情感的陪伴。“扶妻缓缓归家去”基本上是当代大白话，语浅情深，别具一格。天许兄语言之新吸收运用口语、生活用语以及新词汇，接近民众，有当下气息。但他的口语又雅洁、凝练、含蓄，“明月悠悠伴彩云”便是。

天许兄之言语充分避俗，如：避免那些用滥了的陈词俗语，诸如“罗帷”、“翠袖”、“银釭”、“劫灰”、“更漏”、“雁字”等等在天许兄诗句里，从不出现。还有那些空洞无力的词语，诸如“锦绣”、“辉煌”、“烂漫”、“新气象”、“起宏图”等，在天许兄诗句里更是无痕。避俗的同时，又力求新，如《出游前赠傻姑》：

谢卿又置送行杯，不问游人几日回。

知我平生唯一好，奇山搜取作诗材。

并未如李商隐般“相见时难别亦难”，而是力避俗语、俗意，开开心心的分别，夫人亦不问几时回，因为信任是爱情的基础，深层表达了此爱之坚贞与恒久。“知我平生唯一好，奇山搜取作诗材” 中的“奇山取诗材”语，反常合道，写出的感觉真实，是“诗家语”，有新意，个中意味，值得揣摩。天许兄以求异的思维创新，以新奇的语言避开人云亦云，随人作计。目光独具，自己判断，心存念想，写出异于古人的作品。

三、手法新

艺术在发展，新的表现手法也在不断生成，其形式与内容可交互作用，相互激发。除了常用的手法外，别人较少使用的方法或可为我所用，从而生出新意境，新趣味。比如屈原、李白、李贺的想象，乘鸾驾凤，上天入地，就是超现实的手法，这种手法能创造别样世界。再如陌生化的手法。变熟悉为陌生，造成新奇的效果。如天许兄之《傻姑游九寨沟有寄》：

嫁与黔娄乐事赊，布裙淡饭与粗茶，

今朝难得远游去，饱看风光莫念家。

同样避开了陈词滥调的思念语，以求异的思维，调换角度从对方角度思考，得出了不同的结论---九寨沟的风光比家里美，反其思念之意而用之，让夫人饱览九寨沟的美丽山川。同时，又用逆向思维，不写思念，而写家中贫简，不足以让夫人幸福，请夫人多赏九寨沟美景，与刘禹锡的《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”异曲同工，同样豪迈乐观，积极向上，一洗传统文人伤离的习气。

叹时光流逝，是世人常态，就连孔夫子都叹“逝者如斯夫”。而天许兄似乎乐享时光流逝，为三十年后，提前写了《相见欢•调寄三十年后的傻姑与天许》：

时光似水匆匆，去无踪。转瞬侬成老媪我成翁。

旧时燕，归来见，我和侬。犹坐一庭花月沐春风。

其中寻常语句，道出别人想道又不能道之语。当年，宋代王安石谓“一鸟不鸣山更幽”， 反南朝梁王籍的“鸟鸣山更幽”之意而用之，显示出他作诗不愿蹈袭前人而自创新意。而天许兄更是反古人之习惯，以乐观的态度，不悲秋，不伤别，努力工作为夫人营造宽松的生活环境，物质精神都力求最优。

每一个人都是独特的，不同的人对同一事物的感受会有差异，同一人在不同时间对同一事物的感受也会有变化。天许兄永远忠于自己的体验，写出自家新颖独到之处。林散之《作书》一诗云：“不随世俗任孤行，自喜年来笔墨真。写到灵魂最深处，不知有我更无人。”意味着写到灵魂深处，浑然忘我，如此方能写出了自家的“真”。

天许兄，以自家真实的情感、以独特的立意与手法，写出当代千千万万个恩爱家庭的心声，是当代恋情诗词的一道新奇的风景，用极其朴实的语言谱写当代爱情之歌。