黄鹤楼上：传统与生命的喟叹
——对诗意，友情和风景的古今之思
 
杨国庆
 
一
（9，713字）
 
    古往今来，位于武汉长江边的黄鹤楼都是一座名楼，有许多联家、诗人撰联、写诗赞美它，讴歌它。以下这两副对联写出了黄鹤楼雄姿和精神，气质与内涵：“爽气西来，云雾扫开天地憾；大江东去，波涛洗净古今愁”；“一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在；二水汇百川支派，古今无尽大江流”。
    更有崔颢、李白与孟浩然等著名诗人的诗歌使得黄鹤楼名声远播，闻名中外。如崔颢《黄鹤楼》；李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”
“数风流人物，还看今朝”，今天同样有诗人写黄鹤楼，如著名诗人张执浩《南维高拱（陪张羞登黄鹤楼）》的诗歌，写出了新时代黄鹤楼的变化和神韵，还有诗人对该楼的多层面的观察与思考，写出了对诗意、友情和风景的古今之思。展示出多方面的美学意蕴，很是值得赏读。
 
 南维高拱
（陪张羞登黄鹤楼）
 
我们要恢复一些传统
譬如登高，漫游或酬和
我们要临风把酒，追随
远去的云朵去更远的地方
月亮还未升起的时候我们要
张望她可能出现的方向
那边有一片紫竹林，那边的
那边是松柏、杜鹃和梅园
人类以同样的姿势登楼
并不存在进步。我们要
经历多次盘旋才能回到鸟巢
大雁已经南渡了，楚天空濛
朋友们发愿结伴走过余生
我们要记得把烟头踩灭
此地风大，烟灰弹落
无人记得它们来过地球
在大地上陪伴过我们 
 
    对于标题“南维高拱”， 要多说两句。这是黄鹤楼上的一块牌匾上的四个字，诗人用它来作诗歌的标题，说明了诗歌内容与黄鹤楼的关联性和共同的美学价值。这四个字出于古诗《碧江行》，如“昔日烟波，层楼占尽，南维高拱。望双峰依旧，半滩染绿，千顷里，香风送。……”牌匾由著名书法家李尔重撰写。先说“南维”，表明方位与地域关联。“维”有维系、连接的含义，“南维”从字面意义看，首先是一个方位概念，指向南方的某个维度。黄鹤楼位于湖北武汉，在中部地区，从黄鹤楼的地理位置看，“南维”暗示着黄鹤楼在空间上与南方地域有着某种联系。南方在传统文化中有丰富的象征意义，常常与温暖、繁茂、灵动等意象相关联。黄鹤楼作为一个著名的文化地标，“南维”在标题中强调黄鹤楼所具有的南方地域文化特色，比如南方的山水、风俗、人文气息等对黄鹤楼文化内涵的影响。还说明了文化与精神指向。在古代文化中，方位也与五行、八卦等概念相关。南方属火，代表光明、热烈等。从文化角度理解，“南维”也象征着一种精神上的指向，与黄鹤楼所承载的文化精神相契合。黄鹤楼历经岁月，见证了无数的历史事件、文人墨客的登临与创作，“南维”暗示着黄鹤楼所蕴含的那种充满生机、富有文化底蕴且向着光明与繁荣的精神内涵。再说“高拱”，表明建筑形态与尊崇感。“高拱”可以描绘一种建筑的形态，黄鹤楼是一座宏伟的楼阁建筑，“高拱”是形容黄鹤楼的飞檐或者楼阁的拱顶高高耸起的样子。这种高拱的建筑形态体现了黄鹤楼的雄伟壮观，它高高地屹立于江边，成为当地的标志性建筑。同时，“高拱”的建筑形态也给人一种尊崇之感，楼阁的高耸入云仿佛在向天空致敬，象征着人类对天空、对未知的一种敬畏和向往。这还显示出文化寓意中的尊崇与高远。在文化寓意上，“高拱”还表示一种尊崇的态度或者高远的境界。当人们登上黄鹤楼，会有一种登高望远、胸怀开阔的感觉。“高拱”在这个层面上象征着一种高远的精神追求，无论是对人生理想的追求、对文化传承与发展的期望，还是对天地自然的敬畏与探索，都体现出一种超越平凡、向着高远境界进发的寓意。就像古人登楼赋诗，在楼的高拱之下，抒发自己的壮志豪情、感慨人生百态，“高拱”成为了一种承载着人们精神寄托的文化符号。还有，张羞是作家，代表作品有诗集《瀑布》系列，长篇小说《大象》《散装麻雀》等。张执浩在诗中提到“陪张羞登黄鹤楼”，表明两人是朋友关系，并且有一起登高游览、交流创作的经历。
    “我们要恢复一些传统”，表明诗人和诗中的“我们”有意愿重拾一些过去的传统。这里的传统包括诸如登高、漫游、酬和等行为方式或者文化传统。“譬如登高，漫游或酬和”，“登高”：就是登上高处，这是一种传统的活动，在古代有重阳节登高的习俗等，登上高处可以望远、抒怀。“漫游”：无目的、悠闲地四处游走，这也是一种传统的文人行为方式，通过漫游来体验自然、感悟人生。“酬和”：指作诗与别人相互赠答，是古代文人社交和文学创作互动的一种方式。“我们要临风把酒，追随”，“临风把酒”：面对着风举起酒杯饮酒，这是一种很有诗意和意境的行为，风带来一种开阔、自由的感觉，把酒则是一种闲适、洒脱的生活态度的体现。“追随”：跟随着，在诗中是追随某种情感、意境或者事物，如后面提到的云朵等。“远去的云朵去更远的地方”，是看着已经远去的云朵朝着更加遥远的地方飘去。云朵的远去象征着一种消逝或者远离的状态，而“去更远的地方”则强调了这种动态的、向着远方延伸的趋势，暗示着对远方、对未知的向往。
    “月亮还未升起的时候我们要”，简单地描述了一个时间节点，即在月亮尚未升起的时候，这是一个充满期待的时刻，为后面张望月亮可能出现的方向做铺垫。“张望她可能出现的方向”，“张望”：向四周或远处看，这里专门用来描述对月亮出现方向的探寻，表现出一种期待和好奇的心情。月亮在诗歌中常常是一种美好的象征，代表着思念、美好、诗意等。“那边有一片紫竹林，那边的”，描述在某个方向有一片紫竹林，紫竹林本身是一个具有特殊意义的地方，也许是一种宁静、美好的所在，“那边的”这种表述有一种引导读者的视线继续向远处延伸的感觉。“那边的那边是松柏、杜鹃和梅园”，进一步描述远方的景象，松柏是一种象征着坚韧、长寿的植物，杜鹃常常与哀怨、思念等情感有关，梅园则是梅花生长的地方，梅花有高洁、坚贞的象征意义。这些植物的组合描绘出一幅丰富多样的自然景观画卷。“人类以同样的姿势登楼”，人类在登楼的时候有着相同的姿势。这暗示着人类在某些行为上的共性，无论是古人还是现代人，在登楼这一行为上有着相似的动作，可能也暗示着在这种行为背后有着相似的情感或者目的。“并不存在进步。我们要”，表明诗人认为在这种登楼的行为或者与之相关的情感体验上，人类并没有随着时间而有本质上的进步。这里的“进步”是指在精神境界、对自然和自我的感悟等方面。“经历多次盘旋才能回到鸟巢”，“盘旋”：象征着人生的迂回、曲折，经历了许多的迂回曲折之后才能回到自己的归宿（鸟巢象征着家或者心灵的归宿），反映出人生道路的复杂性。“大雁已经南渡了，楚天空濛”，“大雁南渡”：大雁是候鸟，南渡是其季节性的迁徙行为，这一景象常常被用来象征季节的变换、时光的流逝。“楚天空濛”：描绘出楚国故地（这里可能是借指某个地域）天空的朦胧状态，空濛的天空给人一种迷茫、悠远的感觉，与大雁南渡的景象相呼应，营造出一种时光流转、空间开阔而又略带惆怅的氛围。
    “朋友们发愿结伴走过余生”，表示朋友们立下心愿，要一起相伴度过剩下的人生。这体现了友情的珍贵和人们对陪伴的渴望。“我们要记得把烟头踩灭”，这是一个非常具体而现实的行为描述，提醒人们要注意生活中的细节，在享受生活（可能之前在临风把酒等活动中抽烟）的同时，也要注意保护环境、避免危险等。“此地风大，烟灰弹落”，描述当地风很大的情况，在风大的情况下烟灰很容易被吹散，这是对环境状况的一种描绘，也暗示着事物的易逝性，就像烟灰在风中很容易消失不见。“无人记得它们来过地球”，是没有人会记得烟灰曾经存在过。这进一步强调了事物的渺小和易逝，与前面提到的大雁、月亮等相对宏大和持久的事物形成对比，也暗示着在宇宙和时间的长河中，人类的很多行为和存在也是渺小而容易被遗忘的。“在大地上陪伴过我们”，虽然烟灰渺小且易被遗忘，但它在大地上陪伴过我们，这反映出即使是微小的事物也有其存在的意义和价值，就像生活中的一些看似不起眼的事物或者人，也曾经在我们的生活中起到过陪伴的作用。
 
二
 
     李白、崔颢、孟浩然等人与该楼的诗歌、趣闻，更是给它增添了许多美好的适宜性和传奇性。它也是四大名楼之一。张执浩将“南维高拱”这四个字作诗歌标题，是对这一传统表达的独特理解和他自身创作意图相关的诗意美学表达，也是对传统文化元素的一种现代性挖掘与回应。这也是诗人对传统的回溯与现代的映照。
    诗歌开篇便提出“我们要恢复一些传统，譬如登高，漫游或酬和”。黄鹤楼作为一个富有深厚文化底蕴的地标，成为了传统复苏的理想舞台。登高、漫游和酬和这些传统行为不仅仅是简单的动作，它们承载着古人的生活情趣和文化内涵。在现代社会的快节奏与繁杂事务中，诗人渴望重拾这些传统，这是一种对文化根源的追寻。然而，“人类以同样的姿势登楼，并不存在进步”这句诗又将传统与当代进行了鲜明的对比。从表面看，人类登楼的姿势或许没有改变，但背后所蕴含的意义却在当代社会发生了巨大的变化。古代登楼是文人墨客的雅兴，是一种对自然和宇宙的崇敬与思考；而当代登楼，更多的是一种旅游观光或者单纯的社交活动。这种对比体现出诗人对传统在现代社会中逐渐被稀释的喟叹，也反映了现代社会在物质发展过程中精神文化传承方面的某种缺失。
    诗歌也是对生命的思索与感悟，诗中充满了对生命的深刻思考。当诗人提到“我们要经历多次盘旋才能回到鸟巢”时，这里的“鸟巢”可以被看作是生命的归宿或者内心的港湾。生命的旅程并非一帆风顺，而是充满了曲折和盘旋，如同鸟儿在天空中飞翔，最终需要找到自己的归巢。“大雁已经南渡了，楚天空濛”这一景象营造出一种略带惆怅和寂寥的氛围。大雁的南渡是一种季节性的迁徙，象征着生命的流动和变化，而空濛的楚天则像是生命的不确定性和无常性的写照。同时，“朋友们发愿结伴走过余生”表达了对生命中友情的珍视。在生命的长河中，友情如同明亮的灯塔，为人们提供温暖和支持。而“我们要记得把烟头踩灭，此地风大，烟灰弹落，无人记得它们来过地球，在大地上陪伴过我们”这几句诗则更加深刻地揭示了生命的短暂与渺小。烟头和烟灰的比喻，形象地表现出人类生命在宏大的宇宙和漫长的历史面前，就如同烟灰一样，轻易地被吹散，不留痕迹。这种对生命的渺小感的认知，并非是消极的，而是促使人们更加珍惜生命中的每一个瞬间和每一份情感。
    诗歌还是诗意、友情与风景的交融，诗中的诗意无处不在。从“临风把酒，追随远去的云朵去更远的地方”到“张望月亮可能出现的方向”，这些描写充满了浪漫主义的诗意情怀。诗人在黄鹤楼上，凭借着想象和对自然的敏锐感知，构建起一个充满诗意的世界。这种诗意不仅是对自然美景的欣赏，更是一种对生活的热爱和对自由的向往。友情在诗中也是一条重要的情感脉络。“朋友们发愿结伴走过余生”，这句简单的话语背后蕴含着深厚的友情。在这个纷繁复杂的世界里，能够找到志同道合的朋友，并且愿意携手共度余生，是一种无比珍贵的情感。这种友情与黄鹤楼的历史文化背景相结合，仿佛穿越了时空，连接起古今的人们。而风景描写则是诗歌的重要组成部分。诗中的紫竹林、松柏、杜鹃和梅园等自然景观，与黄鹤楼这一人工建筑相互映衬。它们既是诗人眼前的真实景色，也是诗人心中理想世界的映射。在诗人的笔下，这些风景不再是单纯的自然景物，而是与诗意和友情相互交融，共同构成了一个富有层次感和深度的艺术世界。
    诗歌还呈现出古今之思的内涵与意义，整首诗贯穿了一种古今之思。从传统的恢复到现代的现状，从生命的古老意义到现代社会中的新诠释，从古人登楼赋诗的诗意到现代人们的生活情感，诗人在不断地进行着古今的对比和思考。这种古今之思不仅仅是对过去的缅怀和对现在的批判，更是一种对未来的探索。通过对传统的挖掘，诗人希望在当代社会中重新找回那些被遗忘的美好价值；通过对生命的深入思考，诗人试图在古今的生命哲学中找到一种普适性的真理；通过对诗意、友情和风景的描绘，诗人构建起一个跨越古今的情感桥梁，让读者在欣赏诗歌的同时，也能够思考自己在历史长河中的位置和角色。《南维高拱》是一首内涵丰富、意境深远的诗歌。通过对传统与生命的喟叹，以及对诗意、友情和风景的古今之思，诗人为读者呈现了一个既富有历史厚重感又充满当代气息的艺术世界，引发了人们对文化传承、生命意义以及人类情感等多方面的深刻思考。
 
三
 
    读者感受到，《南维高拱（陪张羞登黄鹤楼）》显现出鲜明的强烈的诗意之美。首先表现在情境营造上，有着传统元素的融入。诗中提到“我们要恢复一些传统/譬如登高，漫游或酬和”，将传统的登高、漫游、酬和等行为引入诗歌。这些传统元素迅速构建起一种古典的氛围，使读者仿佛置身于古代文人的生活场景之中，与传统文化产生连接。也有着自然景象描写。如“月亮还未升起的时候我们要/张望她可能出现的方向/那边有一片紫竹林，那边的/那边是松柏、杜鹃和梅园”。通过对月亮、紫竹林、松柏、杜鹃和梅园等自然元素的描写，营造出一种宁静、悠远的自然意境，让读者感受到大自然的美好与神秘。其次，诗意之美表现在哲思蕴含上，显露出对人类行为的思考。“人类以同样的姿势登楼/并不存在进步。我们要/经历多次盘旋才能回到鸟巢”这句诗蕴含着深刻的哲学思考。它对人类的行为模式进行了反思，暗示人类在某些本质的行为和追求上并没有随着时间发生根本性的改变，有一种对人类存在状态的深邃洞察。
    再次，诗意之美显露在情感与态度的传达上，表现出对友情的珍视。“朋友们发愿结伴走过余生”这传达出一种对友情的珍视。在当代社会的喧嚣中，这种对纯粹友情的向往显得尤为珍贵，也让读者感受到诗中的温暖情谊。也有对对自然与人类关系的淡然态度。“我们要记得把烟头踩灭/此地风大，烟灰弹落/无人记得它们来过地球/在大地上陪伴过我们”，这里表达出一种对人类行为在自然中的渺小以及对自然的淡然态度。既有一种人类行为的自觉，又有一种对自然宏大包容力的认知。
    诗歌也显示出浓烈的友情之美。一是表达出共同的行为与愿望，
表露了传统行为共享。“我们要恢复一些传统/譬如登高，漫游或酬和”，这里的“我们”暗示着诗人和朋友一起参与这些传统的活动。登高、漫游和酬和在古代是文人之间增进情谊的方式，诗人和朋友共享这些行为，体现出他们对传统友谊模式的传承，通过共同的活动加深彼此的联系。也表露出共同的未来愿景。“朋友们发愿结伴走过余生”直接表达了朋友们共同的愿望。这种对未来相伴同行的期许，是深厚友情的一种表现。他们不只是当下的陪伴，更是希望在漫长的余生中相互扶持，这种对未来的承诺展现出友情的坚固与持久。二是表达出同行中的陪伴感，有着旅途陪伴。在诗中描述的各种场景中，如“我们要临风把酒，追随/远去的云朵去更远的地方”，“我们”的存在表明朋友间的陪伴。他们一起临风把酒，一起追随云朵，这种在旅途或者说生活之旅中的陪伴是友情之美的重要体现。即使是在对自然景象的探索和追求中，朋友也始终相伴，共享着美好的时光和体验。
    诗歌还显示出赏心悦目的风景之美。诗歌先是进行自然景观的描绘，开始时远景描写。“我们要临风把酒，追随/远去的云朵去更远的地方”，这里描绘了天空中云朵的景象，云朵随风飘动，人们想要追随它去更远之处，展现出一种开阔、空灵的天空之美。同时，“月亮还未升起的时候我们要/张望她可能出现的方向”也构建了一种对天空中月亮的期待之美，在未见到月亮之前，那种张望和等待本身就有一种充满诗意的美感。又进行近景描写。“那边有一片紫竹林，那边的/那边是松柏、杜鹃和梅园”，诗人细致地描绘了黄鹤楼附近的植物景观，紫竹林、松柏、杜鹃和梅园等植物的存在，为诗歌增添了丰富的色彩和生机。紫竹林的清幽、松柏的挺拔、杜鹃的艳丽和梅园的淡雅，共同构成了一幅富有层次感的近景画面。
   接着，诗歌营造出季节与环境氛围。“大雁已经南渡了，楚天空濛”，大雁南渡暗示着季节是秋季。秋季的天空往往是高远而略带朦胧的，“空濛”一词很好地描绘出这种秋季天空的特点，同时大雁的飞翔也为画面增添了动态感，体现出季节转换中的风景特色。诗中的整个环境氛围有一种宁静而悠远的美。无论是对自然景观的描写，还是在这种景观下人们的行为（如临风把酒、张望月亮等），都被笼罩在一种宁静的氛围之中。风大的环境下，烟灰弹落无人在意，更加强化了这种自然环境的宏大和人类在其中的渺小，从而突出了整体风景的宁静、悠远之美。
    诗歌也呈现出宏广、深邃的古今之思的多侧面思考。诗歌呈现出传统行为的回归与现代生活的交融的思考，体现出传统行为的回归。
“我们要恢复一些传统/譬如登高，漫游或酬和”，这里明确提到了对传统行为的恢复。登高、漫游和酬和是中国古代文人常见的活动，诗人希望重拾这些传统，体现出对古代文化传统的向往和对古代文人生活方式的一种追溯。也体现出当代生活元素的存在的思考。在诗中，当代生活元素如“烟头”“烟灰”等与传统行为相互交织。诗人在进行传统的登楼活动时，也面临着当代生活中的细节问题，如“我们要记得把烟头踩灭/此地风大，烟灰弹落”，这反映了当代生活与传统行为在同一时空下的共存，古今两种生活状态在这里形成了一种对比与交融。诗歌也呈现出人类行为的古今相似性的思考，体现出登楼姿势的古今不变。“人类以同样的姿势登楼/并不存在进步”，这句诗深刻地表达了诗人对人类行为在古今之间相似性的思考。登楼这一行为在古代和当代并没有本质的进步，暗示着在某些基本的人类行为和情感方面，古今是相通的。这种相似性跨越了时间的长河，体现了一种对人类本质的深入探究，无论是古代人还是当代人，在面对黄鹤楼这样的景观时，可能都有着相似的登楼体验和情感反应。也体现出人生愿望的古今共通性。“朋友们发愿结伴走过余生”，这种对友情的珍视以及与朋友相伴度过余生的愿望，在古今都是人类共通的情感。古代文人也有与朋友交游、相伴一生的理想，而在现代社会，这种对真挚友情的向往同样存在，反映出古今人类在情感和生活追求上的共性。
    诗歌还呈现出对时间和历史的思考，体现出历史传承与遗忘。诗中通过描绘人们在黄鹤楼的活动，既有对传统行为的回归，又有对现代生活细节的描写，暗示了历史的传承与当代的发展。然而，“无人记得它们（烟灰）来过地球/在大地上陪伴过我们”也反映出一种对历史和当代事物被遗忘的思考。就像烟灰在风中被遗忘一样，人类的行为和历史在时间的长河中也可能被遗忘，无论是古代的传统还是当代的瞬间，都面临着被时间淹没的命运，体现了诗人对古今时间流逝和历史记忆的复杂思考。
 
四
 
     诗人的这种古今之思，展现出多元的美学意义。其一，展现出时间维度下的审美张力，显露出古今对比的张力。通过将古代的传统行为（登高、漫游、酬和等）与当代的生活元素（烟头、烟灰）并置，创造出一种强烈的古今对比的审美张力。这种对比让读者感受到时间的跨度和文化的变迁，在古代文化的诗意与当代生活的琐碎之间形成鲜明的反差，从而产生一种独特的审美感受。例如，古代文人在登楼时的风雅之举与当代登楼者要处理烟头的现实形成对比，这种对比不是简单的优劣之分，而是一种多元的、富有张力的审美呈现。也显露出永恒与短暂的交织的艺术魅力。诗中既有对人类永恒行为（如以同样姿势登楼）的思考，又有对当代事物瞬间消逝（如烟灰被遗忘）的描绘。这种永恒与短暂的交织构建了一种深邃的时间美学。人类登楼姿势的不变暗示着某些人类本质在时间长河中的永恒性，而烟灰的被遗忘则体现了当代生活中瞬间事物的短暂性，两者相互交织，使读者感受到时间的深邃与无情，以及在这种时间框架下不同事物的美学价值。
    其二，展现出文化传承与断裂的美学内涵，显露出文化传承的美学价值。对传统行为（登高、漫游、酬和）的恢复体现了文化传承的美学意义。这些传统行为蕴含着丰富的文化内涵和审美情趣，如登高时的开阔视野、漫游中的随性自在、酬和时的文学交流。诗人对这些传统的向往，是对古代文化美学价值的一种认可和追寻，传承这些传统就是传承一种古老而优美的生活和审美方式。也显露出文化断裂的美学思考。现代生活元素的融入以及对当代事物被遗忘的描述（如烟灰无人记得），反映了文化断裂的美学思考。当代社会的发展使得一些传统的文化元素面临被忽视或遗忘的境地，这种文化断裂在美学上表现为一种失落感。然而，这种失落感本身也是一种美学资源，它促使读者思考文化发展过程中的得与失，以及如何在当代社会中重新审视和整合传统与现代的美学元素。
    其三，展现出人类情感与存在的审美深度，显露出共通情感的审美共鸣。诗中表达的人类在古今共通的情感，如对友情（朋友们发愿结伴走过余生）的珍视，具有跨越时间的审美共鸣。这种共通情感无论是在古代还是当代，都是人类心灵深处的美好部分。读者在阅读时能够感受到这种情感在不同时代的回响，从而产生一种深深的审美共鸣，体会到人类情感的普遍性和永恒性。也显露出对存在思考的审美升华。关于人类登楼姿势不变（并不存在进步）等对人类存在的思考，将诗歌的美学意义提升到了对人类本质的探索层面。这种思考不仅仅是对人类行为的简单观察，更是对人类在历史长河中的存在状态的一种深刻审美审视。它引导读者超越表面的现象，深入思考人类的存在意义、进步的本质等哲学性的美学问题。
    诗人写黄鹤楼呈现出来古典美和当代的诗歌美，这两者完美结合，呈现出古典美与诗歌美的和谐结合。这启示人们要大力学习古典诗歌传统和写作艺术，努力写出新时代的崇美诗歌来。读者欣赏诗歌时看到，古典美与当代诗歌美在诗中得到完美的的体现。古典美有着意象运用：诗中运用了许多具有古典韵味的意象，如黄鹤楼、大雁、月亮等。黄鹤楼是古典诗歌中常见的意象，承载着深厚的文化底蕴。大雁的南渡在中国古典诗词里往往与季节变换、时光流逝或者游子思乡等情感相关联。月亮未升起时的张望也暗合古典诗词中对月亮这一意象的情感寄托，这些意象的运用为诗歌增添了古典美。还有传统活动的融入：诗中提到的登高、漫游、酬和等活动是古典文化的重要组成部分。这些传统活动在诗中的出现，营造出一种古典的氛围，仿佛将读者带入古代文人的生活场景，使诗歌具有浓厚的古典文化气息。
     当代诗歌之美体现在当代生活元素的插入：“我们要记得把烟头踩灭”这一描写带有明显的当代生活特征。这种现代元素与古典意象和传统活动并置，形成了一种独特的张力，体现了当代诗歌在继承传统的同时关注现代生活的特点。还有当代情感的表达：诗中“朋友们发愿结伴走过余生”这种表达友情和对未来生活的期许，是当代情感的一种体现。与古典诗歌中情感的表达方式有所不同，它更贴近当代人的生活体验和情感需求，展现了当代诗歌美。
    再就是，诗人对两者这一进行了和谐的结合，巧妙地体现出古典与现代的融合方式。诗人将古典美和当代诗歌美巧妙地融合在一起。古典意象和传统活动构成了诗歌的骨架，为诗歌奠定了深厚的文化基础。而当代生活元素和当代情感则如同血肉，使诗歌充满生机和活力。二者相互交织，没有突兀之感。例如，在描写黄鹤楼这一古典意象的背景下，穿插当代生活中的小细节，使诗歌既有古典的韵味又不失当代的真实感。这显示了对古典与当代融合的启示，体现出古典诗歌传统的学习意义：这种古典美和当代诗歌美的和谐结合启示人们要学习古典诗歌传统。古典诗歌中的意象运用、意境营造以及情感表达等方面都有着丰富的经验。通过学习古典诗歌传统，可以提升诗歌创作的文化内涵和艺术水准。这也显示出新时代诗歌创作的方向：在学习古典诗歌传统的基础上，要关注当代生活，将当代元素和当代情感融入诗歌创作中。这样才能创作出既具有文化底蕴又能反映当代人生活和思想的新时代诗歌，如诗中所展现的那样，在古典与当代之间找到平衡，推动诗歌艺术在新时代的发展。
    古为今用。这是对优秀传统文化的积极继承与传承的主动作为，对于诗歌创作来说也同样如此。张执浩在学习，借鉴和传承古典文化与诗歌创作方面下了很大的苦功夫，著有《不如读诗》随笔集，对古代屈原、李白、杜甫等十五位著名诗人的生平、经历和诗歌创作特色逐一作出比较全面的深刻的富有独见的分析和评论。并将这些诗人的写诗艺术自觉地创新地运用到自己的诗歌创作中去，因而不断地写出新的优秀的诗歌佳作来。这也启发人们，文学和诗歌创作要在苦学中继承，在传承中创新，在现实中发掘，在生活中发现，在量变中质变，在高原上迈向高峰——奋力摘取文学桂冠上的——诗歌这颗名珠。
 
 
作者简介
杨国庆，中国作家网会员，湖北省作家协会会员，湖北省文艺评论家协会会员，已在人民日报，文艺报，中国广播电视学会《中国广播电视学刊》，中国中央广播电视总台《电视研究》，工人日报，《新闻传播》，《应用写作》，《电视月刊》，《甘肃视听》，《山西广播电视研究》，《河南广播电视通讯》，《江西广播电视》，《天山视听》，福建《广播与电视》，贵州日报，湖北日报，湖北广播电视台，《长江文艺评论》，《今古传奇》，《武汉文学》，《南方文鉴》，长江日报，《湖北作家》，湖北作家网等国家级、省级与市县台报刊网和自媒体发表各类文章2，690多篇，2019——2024年写文章288篇，其中文学评论256篇，178万字。评论古今中外作家总计536人次。2010——2018年还在文艺报发表评论48篇。还有6部600多万字的长篇VIP小说在网络上发表。有30来篇文章获国家级、省级奖励。（加微信：13971702497）