有些事情,
谈到感情就太假了,
没有了根本的意义。
人无礼无以立,
总应该按照变幻莫测的世界展现出自己为人的许多真理。
这样才可以安全的在世上立足。
因为世界上活着不是都按照结果来考量的,
每一个过程都有它自己的程序和意义的所在点。
人们的所作所为,
除非是你尤为亲近的人,
否则,
你是无法懂得它们的含义的。
哪怕是世界上那些没有意识的事物的展现,
除非是你自己打理它们,
否则,
你也是无法弄懂它们的变化的。
如果,
发生的事情都要用感情的真谛来衡量,
讨论是否符合“亲近论”,
那就是一事无成的意思。
唉,
怎么来说呢,
可能根本上你没有错,
结果上你没有错,
整个事态的发展考量上你没有错,
错就错在它本身是个与整体相悖的存在,
你无法接受它,
是对的,
如果你不实现它,
可能在其他的线路上又是不对的。
对于这种见怪不怪的穿插,
还是挺麻烦的事件。
这个时候,
它就是个外来者,
没有了这种感情的价值意义的考量,
因为它的存在不是为了原本整个事件服务的。
礼节就是礼节,
它不是爱情,亲情,友情,
任何一种感情,
哪怕它霸道,美好,发光,发热,
但它也不是生活的主旋律。
只有感情才能赋予它该有的灵魂。
但是,
礼节就是礼节,
它并不需要感情赋予灵魂。
所以,
世界上的事情真的很简单,
很多事情都不要太深奥,
因为每个事物都有它自己的终始点。
每件事物都有它的独立性,
这才是无法违悖的规则。
想要铲除它谈何容易,
因为它已经被赋予了美好的含义。
这种美好只是人们一种惯性的体现。
就是一种看似思维的正常链接,
仿佛成为一种潮流和习惯,
传统和习俗,
以至于人们被所谓的熟悉习俗习惯简单熟练和传统所接纳,
不可更改。
一切的所作所为随着它们的实现看似是绝对。
但其中的破碎与不合理又有多少呢?
它只是一种心理上的整理和接纳,
是一种一类的美好。
但它也不能成为一切,
因为世界永远都是多元化,
是复杂的永不可改变的。
谈到感情就太假了,
没有了根本的意义。
人无礼无以立,
总应该按照变幻莫测的世界展现出自己为人的许多真理。
这样才可以安全的在世上立足。
因为世界上活着不是都按照结果来考量的,
每一个过程都有它自己的程序和意义的所在点。
人们的所作所为,
除非是你尤为亲近的人,
否则,
你是无法懂得它们的含义的。
哪怕是世界上那些没有意识的事物的展现,
除非是你自己打理它们,
否则,
你也是无法弄懂它们的变化的。
如果,
发生的事情都要用感情的真谛来衡量,
讨论是否符合“亲近论”,
那就是一事无成的意思。
唉,
怎么来说呢,
可能根本上你没有错,
结果上你没有错,
整个事态的发展考量上你没有错,
错就错在它本身是个与整体相悖的存在,
你无法接受它,
是对的,
如果你不实现它,
可能在其他的线路上又是不对的。
对于这种见怪不怪的穿插,
还是挺麻烦的事件。
这个时候,
它就是个外来者,
没有了这种感情的价值意义的考量,
因为它的存在不是为了原本整个事件服务的。
礼节就是礼节,
它不是爱情,亲情,友情,
任何一种感情,
哪怕它霸道,美好,发光,发热,
但它也不是生活的主旋律。
只有感情才能赋予它该有的灵魂。
但是,
礼节就是礼节,
它并不需要感情赋予灵魂。
所以,
世界上的事情真的很简单,
很多事情都不要太深奥,
因为每个事物都有它自己的终始点。
每件事物都有它的独立性,
这才是无法违悖的规则。
想要铲除它谈何容易,
因为它已经被赋予了美好的含义。
这种美好只是人们一种惯性的体现。
就是一种看似思维的正常链接,
仿佛成为一种潮流和习惯,
传统和习俗,
以至于人们被所谓的熟悉习俗习惯简单熟练和传统所接纳,
不可更改。
一切的所作所为随着它们的实现看似是绝对。
但其中的破碎与不合理又有多少呢?
它只是一种心理上的整理和接纳,
是一种一类的美好。
但它也不能成为一切,
因为世界永远都是多元化,
是复杂的永不可改变的。
注释:
20250304二晴9:50


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