嗟乎！天垂文象，地载道脉。圣贤之绪，肇自唐虞；礼乐之纲，衍于周孔。仲尼应运而生，删诗定礼，修春秋以正名分；集群贤而讲学，论仁义以立人极。其言也微，其旨也宏；片语如星，缀成天汉；碎玉似露，汇为江河。故有《论语》二十篇，垂训万世，昭示千秋。观其书，若见夫子峨冠博带，立于杏坛之上。诲人不倦，循循善诱。子贡问仁，答曰“克己复礼”；颜回乐道，叹其“不改其乐”。或论孝悌以固根本，或言忠信以立纲常。如春风化雨，润物无声；似晨钟暮鼓，醒世有音。弟子三千，各得其性：端木赐之机敏，冉求之谦退，子路之直率，皆琢玉成器，各显其华。及览为政之章，知治国如烹小鲜。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”礼乐刑政，相辅相成；宽猛相济，乃得其中。哀公问政，对以“民为邦本”；季氏专权，斥其“八佾舞庭”。其忧天下之深，悯苍生之切，跃然简册。至若修身之道，尤见精微。三省吾身，慎独克己；见贤思齐，见不贤而内自省。君子坦荡荡，小人长戚戚。贫而乐道，富而无骄。如琢如磨，如切如磋，终成玉质金相。故曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”百世之下，读之犹闻金石之声。然圣门之教，非徒空言。学而时习，知行合一；学以致用，经世致用。子贡使鲁，存亡继绝；子路结缨，死而不悔。七十子之徒，播仁义于四方，化干戈为玉帛。故曰：“天不生仲尼，万古如长夜。”斯言信矣！今观世道纷纭，物欲横流。重拾《论语》，如登泰山而小天下。温故知新，可明得失；克己复礼，可正乾坤。嗟乎！圣人之言，如日月之经天，江河之行地。虽历千劫而不毁，经万变而常新。愿后世君子，焚香静读，以圣贤为镜，照见本心；以仁义为舟，渡越苦海。则大同之世，可期矣！