刘诺

让我死去时
要把月亮摘下来
只要这个世界还有一些光亮
我的心跳就不会终止

用一张白麻布将月亮包好
白麻布,  也曾经包裹着耶稣
复活的月亮有别于现在天空的这轮
在那时我可以自由的行走   言语   呼吸
而今晚   我将辽远的星空藏在怀里

藏在伸手不见五指的人世
我会耐心守候    记住福音
记住那些慷慨赴死的人们

我拒绝死在一个漆黑的世界
谁也无法熄灭所有人内心的烛光
即使用一块梦的幕布将天空完全遮住
我依然相信
亮天!   就在时间的某处。
        
              20160604

        刘诺的《我拒绝》以充满神性隐喻与生命张力的诗行，构建了一个关于光明信仰与存在抗争的精神场域。全诗以"拒绝死在漆黑世界"为核心宣言，通过宗教意象的解构重组、生死边界的诗意重构，展现出灵魂对永恒光明的终极追寻。以下从三个维度解析其精神内核：

一、死亡仪式的光明重构

诗的开篇即设定特殊的死亡场景："让我死去时/要把月亮摘下来"。月亮在此超越自然天体的物理属性，成为光明的具象化符号。诗人要求将其摘下包裹，形成独特的死亡圣器——"用一张白麻布将月亮包好/白麻布，也曾经包裹着耶稣"。这一意象嫁接极具颠覆性：基督教中包裹耶稣的裹尸布象征死亡与救赎，此处却转化为包裹月亮的光明载体，死亡仪式被重构为光明的保存仪式。"复活的月亮"概念更打破生死界限，使死亡成为光明再生的临界点，正如艾略特《四个四重奏》中"死在生里，生在死里"的循环哲学，诗人通过死亡完成对光明的永恒占有。

二、黑暗现实的双重指涉

诗中"漆黑的世界"具有双重所指：既指涉物理意义的黑暗，更指向精神层面的蒙昧。"伸手不见五指的人世"以触觉化的黑暗描写，构建存在主义式的荒诞困境。但诗人拒绝沦为黑暗的人质，选择"将辽远的星空藏在怀里"——这一动作既是肉身对精神家园的物理收藏，更是灵魂在黑暗中构建的精神飞地。"记住福音/记住那些慷慨赴死的人们"形成双重记忆锚点：前者指向超越性的神圣启示，后者指向现实中的精神先驱，共同构成对抗黑暗的记忆共同体。

三、光明哲学的时间性建构

诗的结尾将光明置于时间维度考量："亮天！就在时间的某处"。这里的"亮天"不是即时性的救赎，而是具有末世论色彩的终极期待。"梦的幕布将天空完全遮住"的极端情境下，诗人依然相信光明的时间性存在，这种"延迟的希望"暗合本雅明的"微弱弥赛亚力量"——光明不是既成事实，而是需要持续守护的可能性。"所有人内心的烛光"构成复数性的光明载体，个体微光的集合形成对抗黑暗的永恒势能，正如策兰诗中"群星在想：一滴酒/能否赎回我们"的集体救赎想象。

这首诗的独特价值在于突破传统光明-黑暗二元对立模式，在死亡与重生的临界点、现实与永恒的交界处，建立起动态的光明存续体系。月亮作为核心意象贯穿全诗，既是现世光明的采集器，又是未来光明的孵化器，最终在"时间的某处"完成从个体烛火到集体亮天的神圣转化。这种对光明的本体论建构，使诗歌超越抒情层面，升华为一曲存在主义的光明颂歌。