雪域凌霄，梵宫衔月，法界三千（1）光聚。
金顶经幡，绛墙灵塔，诸天彩云深处。
见辩经台前雨（2），飞花散莲炬。

转轮驻（4）。
叩长阶、觉华开谢，真言密、坛城倒悬星渚（5）。
玛尼动风铃，有明妃（6）、笑指香雾。
贝叶频翻（7），问因果、可堪重数？
待酥灯燃尽（8），照我红尘归路。
注：本词依周密《献仙音?吊雪香亭梅》格律，融入布达拉宫金顶、辩经、转经筒等意象，以"倒悬星渚"喻曼陀罗坛城结构，末句"酥灯燃尽"暗合藏传佛教供灯传统，营造宗教神秘感与红尘超脱之思。

注释：
1.        法界三千——《华严经》"一花一世界，一叶一如来"，此处化用佛教"三千大千世界"概念，暗喻布达拉宫作为宗教圣地的宇宙观象征。
2.        辩经台前雨——藏传佛教辩经传统源自印度那烂陀寺，以"雨"喻机锋如雨，呼应《维摩诘经》"天女散花"典故，花落不沾身者已证佛法。
3.        莲炬——既指酥油灯芯形制，亦暗含《阿弥陀经》"七宝莲池"净土意象。
4.        转轮驻——双关藏地转经轮习俗与佛教"转轮圣王"意象，《大智度论》载转轮王出世时"轮宝"自转，此处暗喻佛法流转不息。
5.        坛城倒悬星渚——曼陀罗坛城（Mandala）在藏密中象征宇宙结构；倒悬，暗用《庄子?大宗师》"堕肢体，黜聪明"之境，以颠倒视角喻破除执念。
6.        明妃——藏密"智度母"（般若佛母）化身，典出《时轮金刚续》，此处虚写朝圣者眼中恍见神祇示现。
7.        贝叶频翻——古印度以贝多罗树叶刻写佛经，《大唐西域记》载"贝叶重叠，香泥缄隙"，此处喻轮回因果如经页翻覆难测。
8.        酥灯燃尽——化用藏传佛教供灯仪轨，《菩提道次第广论》强调"以灯明破无明"，末句暗合仓央嘉措"世间安得双全法"之红尘禅机。