《春风再一次刷新了世界》是李少君最新文集，书中收录了诗人不同阶段所写的诗歌、散文、小说、随笔以及诗论。五个部分虽然文体有别，但写作理念却是贯通的，贯通的核心是“自然”。自然是情学，山水是哲学，自然渐演成人生的哲学。李少君的诗里有自然的阔意，有自然的胸襟与气度。

“自然”不仅是个静观的名词，也是诗人诗学理念中的动词——自然是行动的、澄澈的，自然灌注了情感，如朋友般亲切。《从自然到生态，中国诗歌经历了什么》这篇文章是解读李少君诗歌理念、了解诗人写作历程的重要文章。“青青子衿，悠悠我心”，从《诗经》起，自然就成为诗文起兴之源，成为赋情和比拟的对象。自然可以比情比志，故有了古代思想家的“比德”传统——儒家比德于“玉”，道家比德于“水”。后来，比德对象拓展到梅兰竹菊，山石草木，以寓君子品格。陶渊明的田园诗，王维的清新自然，苏轼诗文中的渔樵江诸，自然是青史宦涯之外的归隐地，是精神的庇护乡。

李少君的诗受启于自然，自然是其诗中的真正主角，也是背景与底色。他曾在《我是有背景的人》一诗中写到：“我们是从云雾深处走出来的人/三三两两，影影绰绰/沿着溪水击打卵石一路哗哗奔流的方向/我们走下青山，走入烟火红尘，我们从此成为了云雾派遣的特使。”《春风再一次刷新了世界》中，山林暮色、海河湖泊、花朵山鸟、海岛垂云都是他笔下的描摹对象。“自然”在特定时刻打开了人生际遇，也打开了写作之门。《忆上林湖》《来雁塔之间》《江南》三首从“闲逸自然”中取意，《在松溪遇见青山》效仿王维，诗人从自然里“邂逅”逍遥世界；《西湖边》《南渡江》中，自然抚平动荡情绪，《自道》从岛屿和大海中发现了自然的一颗辽阔之心。《春》例“白鹭站在牛背上”是一幅江南图，《自白》和《夜晚，一个人的海湾》里诗人化身为“自然的国王”，自然是他内心中的无尽宝藏。诗歌《云之现代性》中，云的现代性是其实是云永恒的自然性质——不论现代人如何内卷焦虑，“云”都身居高空，云卷云舒，云开云合——云的现代性，便是云给人恒久的安慰。

李少君的诗写春天、落花、孤独、故乡、年关、老街，这些词都是他诗歌中的高频词，悲悯、自然、怀乡、恋旧，成为解读这些诗的主题词。比如，“雨点，是最深刻的一种寂静的怀乡方式。”（《热带雨林》）。比如，“遍居佛国，始终未能逃离孤独之境。一世为孤独世，一国乃孤独国”（《送别·李叔同》）。比如，“我们所有的努力都抵不上一阵春风”（《敬亭山记》）。《青海的草原上》中，清风追着白云，白云追着羊群，羊群追着歌声，整个草原上原来放牧着“孤独的牧羊人”。《远望》中，天空有古老的月亮，诗人含着一颗怀乡之心，“我”跟随在父亲身后，故乡是一道“长长的瘦小的影子”。《夜深时》写春夜硕大的玉兰花落在地上玉兰无人认领，清风明月大地天空，也不来认领。自然暴殄天物，但人却有情。这首《夜深时》写出了诗人的悲悯。

本书中收录一篇《“人诗互政”与诗歌境界》的诗论文章，文章第二段是这么写的：“人诗互证，就是抒情言志，就是情动于中而行之于言。”自然风景化、风景旅游化的今天，自然与它要承载的情感和语言之间的关系是怎样的？在诗人都懂自然盛放精神之时，自然与它表述的心灵、人际关系是怎样的？李少君诗歌《傍晚》很好地回答了这个问题。《傍晚》是这样写的：“傍晚，吃饭了/我出去喊仍在林子里散步的老父亲/夜色正一点一点地渗透/黑暗如墨汁在宣纸上蔓延/我每喊一声，夜色就被推开推远一点点/喊声一停，夜色又聚集围拢了过来/我喊父亲的声音/在林子里久久回响/又在风中如波纹般荡漾开来/父亲的答应声/使夜色似乎明亮了一下。”这首诗写的非常动人。动人的原因，是诗人巧妙地将父子关系、黑暗、树林、声音放在一起，“我”呼喊父亲，父亲再回答“我”的呼应，全诗没有对话，却处处是心灵的对话。若放在小说中，这就是一个简单的场景，交代完了语言的功能就达到了。但这是诗歌，诗歌语言自有不同于小说的地方，诗的语言不是说明性的，不具有明确的意指。本诗中，父子一呼一答经历了两重环境，一个环境是自然森林，一个环境是黑暗。少了这两个环境主体，诗歌就不能称称其为诗歌——森林写出父子关系的距离感，黑暗中声音亮了一下，声音是一种确证，确证父子心有灵犀——这首诗用文学的语言将父子关系具象化，真正做到了“情动于中而行之于言”，使自然融入其中，且不着痕迹。

美国小说家杰罗姆•魏德曼写过一篇小说《父亲坐在黑暗中》，小说开篇就写“父亲有个独特的习惯。他喜欢独自一个人在黑暗中静静地坐着，有时我回家很晚，整幢房子一片漆黑。”小说描写的主角有两个，一个是父亲，一个是黑暗。小说中，“我”刨根问底，反复询问父亲为什么要坐在黑暗中。最后，儿子终于找到了答案，父亲还是孩子的时候，欧洲还没有电灯——魏德曼写电气化取代蜡烛之际人的心态变化，黑暗成了遥远童年时代的回忆。李少君的《傍晚》和这篇小说有找某种共通性。小说和诗歌都把自然中的黑暗环境作为喻体，以此来写父子关系。中国式的儿子和父亲，亲情和理解都是沉默的，而自然便成为父子交流的中介与桥梁。

自然的这份阔意，这份摇荡的性情，这份洒脱的胸襟和气度，也能在散文中找到踪迹。李少君的散文里，读者能看到自然之眼、自然之怀。《诗人的秋》带着一缕悲伤，而《中国的秋》却写的清清爽爽。《风声鹤唳》里，人与自然息息相关，独敏感之人才能体察风声。《欸乃之声》寂静中听船摇橹，从自然中发现了虚空境界，《到西部去》中，诗人像昌耀那般，为广袤的荒漠、明烈的阳光而兴奋，为西部的自然景象激动。

《人诗互证与诗歌境界》中，李少君提出“修辞以立其诚”，好的修辞建立在“诚”的基础上。李少君的诗歌极少使用复杂修辞，他的诗歌喜用白描手法，其文本建立在“情感”的本体基础上，自然而然地落成文字。《诗歌与境界》中，李少君认为诗歌当“以情动人，以心传心”，体现诗人的境界。人诗互证，人与自然互证，这是其诗歌的魅力。读他的诗歌，仿佛是呼吸和散步，不用着急速跑，不用为奔赴意义而匆忙跑步。他的诗歌质朴真诚，诗中注入了深刻的生命体验，注入了谦卑的品格，注入了自然的力量与品格，赢得读者的广泛共鸣。

作者简介：李啸洋，青年诗人，电影研究者。

编辑：王傲霏

二审：牛莉

终审：金石开