君子，德道行皆善美者。有人言:“越王勾践卧薪尝胆终灭吴，齐王韩信胯下之辱后兵仙，燕王朱棣装傻后称帝。此三者为君子尔。”吾意正反，此三者何呼君子尔？吾心君子，非此也，真君子遇强也破，败也不惜，楚国伍子胥为报家仇，助吴抗楚，不隐忍，终复仇；楚王项羽，一生好强，战败宁死不归江东；唐太宗李世民，不隐而蓄，玄武门对杀，终成皇；魏皇曹髦，不屈司马家之势，宁死带司马家臭名远扬。此上四者乃吾心之君子，真君子，吾认不屈不饶，不屈强敌，不忍辱，此为真之君子也。再细而谈，项羽败而直面，此有君子之勇，死前杀妻，只为其不受其辱而亡，此为君子之德，最而败而无望，而不抗，此为君子之礼，无颜对老，此为君子之法。再谈伍子胥，为父报仇而不忍，此为君子之义，尊重吴王，此为君子之德与礼，后为清白自缢，此为君子之行。李世民虽有争议，但属政治之举尔，玄武门对杀，体君子之勇与行，称帝积极纳谏，开创盛世，此为君子之礼和德。魏皇曹髦，公然赴死，此为君子之勇和义，平日待人，可体君子之行和德，虽临死无辜人带亡，实属无意。故吾称四人为君子尔。
  有人言:“勾践等人怎非君子？只忍而顾大局。”吾言:“且不谈忍否，越王勾践为希吃粪，有失君子之礼；韩信遇壮男，自无错，却不吱，无君子之勇，失君子之魄；再谈朱棣，谋权上位，延朱元璋之寿尔，自欺欺人，无君子之德也。”看览蔺相如，虽隐忍终不失德行礼仪，此刻便为真君子。高渐离，为报荆轲之仇，忍耐许久，惜差一尔，此阶段芳为君子。总言:“君子隐忍无错，但要德行礼仪皆不失，失也无君子尔，再如隐忍，也需具此点些，如若违之，即之智慧以改大局，只能称奇才，英雄，不可称君子尔。”
  君子故人，应分其期，吾念君子，成年之前，无算，少年之者，未遇大事，未定大结，若不为君，如孔融尔，少聪慧，让梨千秋百花扬，不懂人事害哥亡，此为例。分君人期，以吴王阖闾为例，早期雄心之至，知人善任，行善礼德，明辨是非，虽杀宫女有不舍，终杀，后期享乐昏庸，虽知孙武伍子胥之能，却不听任。吾言其早期君子后期非也，同者齐威王汉武帝尔。
  君子之行之为，多发志存，吾认为，君志存高远，非以物可得以，冉魏冉闵，虽得胡人重，却以杀胡令闻名，可言其非君子否？其确君子，民族相对利益而重民族，此者必君子。再举一例，皆言商纣王暴力，考古已证，看之遗迹，活人祭之大减，等以此证明，此人爱惜民众，减少活人之献祭，此为爱民，虽被后世骂千年，其也是君子尔。君子之行，首己和民，所干中事，皆不顾上，皆为众。品德良好，不以外事干预，不以旁人言行而坏三观。
  有人言:“诸葛孔明武庙十哲，智谋长远，为汉鞠躬尽瘁；关羽勇猛，斩颜良，淹七军；蓝玉带兵，打半壁江山。此三人君子尔。”看言吾笑，先论孔明，天伦之才，为汉奉己，却不知人善用，事后竟惩将，领四次北伐，劳财伤民，只为光复汉室，不惜民力，此后期不为君子，到前期大兴水利，福于民此为君子，再谈关羽，骄傲自大，刚愎自用，水淹七军，虽败敌军，却误伤数百民，与白衣渡江和异尔？此不符君子尔，再谈蓝玉，不尊恩人，自大如天，终被剥皮。真君子，体谅民众，如崇祯者，为民自缢；真君子，尊重他人，萧何月下追韩信，知人善用，尊重他人之才，得以用，真君子即狂，也非不敬恩人之辈，庞涓虽狂，但尊鬼谷子已，虽不能称庞涓中后期为君，残忍嫉妒害同门，到出师们前总为君。
  吾概之君子，不区别待人，赵云勇猛，但待人如一，始有底线，此为君子。君子自醒，不醉生梦死，以他言为信，邹忌不信众言而沉迷，清醒正己，此为君子。
  时态天论，君子，能奉民，献社，展自，不屈，观正。此五者缺一不可尔。真君子可在一时，一日或一年，时君子后可小人，君子重非一生之人，即有，少之又少，看君子如物，应全面而析，不可因一面而称君子，应全而分。
  综上，皆为吾君子之定义。