生而为人，首在守本。
与生俱来者，本自外含和合，内藏本性。
口中食、眼里色，皆为人体刚需，
瞥食瞅色间，灵性自显端倪。
 
或为利己，或为护己，
人常自发露其本相，
一则贪瞋痴慢疑，是为五凶狠相；
一则淡笑悠快信，是为五善根相。
若不自主、难自控，
此非刻意为之，
是筋脉记忆，是肌肉记忆，
是本能驱使，是应激反应。
自带分别心，本是天生灵性，
无关刻意选择，只随本心流露。
 
本自具向恶向善双向性，
故无绝对善恶；
本自存先天中立性，
故能适配高下深浅、是非好坏；
本自足先天合理性，
故伴人一生，从未缺席。
 
分别心即灵性，
灵性同善恶一般，
既有先天禀性，是为天赋慧根；
亦能后天养性，是为加持认知的智慧。
 
当自性得认知加持，
本相便成放大版，
或显贪瞋痴慢疑五鬼伎相，
或显淡笑悠快信五佛系相。
此时可自控，有自主选择，
选利己，亦可选利人，
既是才能的施展，
亦是人生应试的考验。
 
需承认并接纳，自性的完整与合理；
需觉知且善待，自身先天的合理本性。
对内，做到以己为本，
接纳自然与人性的规律；
对外，做到以人为本，
护持自身与万物的灵性。
不以小恶而念报复，当存同理心；
常以小善而共情，更要厚养己善。
 
自主分别心的核心，在厚养灵性。
这是慧根延展而出的智慧，
从学习经验中积累，
从实践磨砺中得来，
从大脑记忆中随需调取。
 
勿让执念过度滋生，而虚求暴富；
勿以自我功利为中心，而极端诉求；
莫陷虚妄认知的误区，而妄求成佛成圣。
 
脱离自性谈完美品德，
不过是以形式主义遮人耳目；
脱离实践谈大饼信仰，
终究是以理想主义蒙骗过关。
 
门道，是为人之法；
术法唯有效劳自然，方能合道。
品德，是为人之觉；
知行唯有合于自性，方能明德。
 
人若守适度，便可调和自身与自然，
让明德归于自然，终而合道。
天道因德厚，得万物滋养而势成；
人道当厚养，利明德显而合自性。