生而为人,首在守本。
与生俱来者,本自外含和合,内藏本性。
口中食、眼里色,皆为人体刚需,
瞥食瞅色间,灵性自显端倪。
或为利己,或为护己,
人常自发露其本相,
一则贪瞋痴慢疑,是为五凶狠相;
一则淡笑悠快信,是为五善根相。
若不自主、难自控,
此非刻意为之,
是筋脉记忆,是肌肉记忆,
是本能驱使,是应激反应。
自带分别心,本是天生灵性,
无关刻意选择,只随本心流露。
本自具向恶向善双向性,
故无绝对善恶;
本自存先天中立性,
故能适配高下深浅、是非好坏;
本自足先天合理性,
故伴人一生,从未缺席。
分别心即灵性,
灵性同善恶一般,
既有先天禀性,是为天赋慧根;
亦能后天养性,是为加持认知的智慧。
当自性得认知加持,
本相便成放大版,
或显贪瞋痴慢疑五鬼伎相,
或显淡笑悠快信五佛系相。
此时可自控,有自主选择,
选利己,亦可选利人,
既是才能的施展,
亦是人生应试的考验。
需承认并接纳,自性的完整与合理;
需觉知且善待,自身先天的合理本性。
对内,做到以己为本,
接纳自然与人性的规律;
对外,做到以人为本,
护持自身与万物的灵性。
不以小恶而念报复,当存同理心;
常以小善而共情,更要厚养己善。
自主分别心的核心,在厚养灵性。
这是慧根延展而出的智慧,
从学习经验中积累,
从实践磨砺中得来,
从大脑记忆中随需调取。
勿让执念过度滋生,而虚求暴富;
勿以自我功利为中心,而极端诉求;
莫陷虚妄认知的误区,而妄求成佛成圣。
脱离自性谈完美品德,
不过是以形式主义遮人耳目;
脱离实践谈大饼信仰,
终究是以理想主义蒙骗过关。
门道,是为人之法;
术法唯有效劳自然,方能合道。
品德,是为人之觉;
知行唯有合于自性,方能明德。
人若守适度,便可调和自身与自然,
让明德归于自然,终而合道。
天道因德厚,得万物滋养而势成;
人道当厚养,利明德显而合自性。


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