《论鳌拜圈地乱政赋》
      作者:陈品清
呜呼！清初之世，风云激荡，权臣当道，祸乱朝纲。鳌拜者，满洲镶黄旗之勋贵也，初以勇武佐世祖定鼎中原，功勋赫赫，然其性骄横，渐生僭越之心。及至圣祖幼冲，辅政之位，本应匡扶社稷，却成窃权之窟。圈地之令，其乱政之始也。满洲贵族，借旗地之由，强占民田，以界旗人。此令一出，如虎狼之出柙，直扑中原沃野。百姓泣血，闾阎为墟，良田尽为牧场，农舍化作丘墟。是时也，朝野震动，民心惶惶，而鳌拜及其党羽，置若罔闻，反以雷霆之势，镇压异议。呜呼！圈地之祸，非独夺民产，实乃裂社稷之基，乱纲常之序。鳌拜之恶，自此而炽，其乱政之迹，如毒蔓之滋，不可遏也。

嗟夫！圈地之令，如狂飙骤起，席卷北国。满洲贵族，率其鹰犬，驰骋于燕赵齐鲁之间，指地为界，强夺民田。百姓哀号，声震四野，而鳌拜之徒，笑而视之，谓为“祖制”。良田千顷，转瞬易主，农夫流离，背井离乡。其状也，如猛兽之噬羔羊，无复人理。更甚者，圈地之外，复有“投充”之弊，汉人迫于生计，自卖为奴，或遭诬陷，沦为旗产。是时也，北地萧条，十室九空，而江南亦闻风而惧。朝中忠良，如苏克萨哈、索尼等，虽屡次进谏，然鳌拜势大，言者谪贬，谏者诛戮。圈地之暴，非独经济之劫，实乃人心之丧。鳌拜以私欲裂国土，以暴行虐万民，其罪滔天，罄竹难书。
呜呼！鳌拜之恶，非独其身，其党羽如恶木之附，蔽日遮天。班布尔善、阿思哈、济世之徒，皆趋炎附势，结为鹰犬。班布尔善，镶黄旗之渠魁也，阿谀鳌拜，助纣为虐；阿思哈，内务府之蠹虫也，贪墨无度，侵吞国帑；济世，翰林之败类也，舞文弄墨，诬陷忠良。是辈也，如蚁聚秽土，如蝇集腐肉，朝堂之上，乌烟瘴气。忠良之臣，如苏克萨哈，因劾圈地之弊，被诬以“谋逆”，凌迟处死；索尼虽老，亦忧愤而终。党羽之蔽，如浓雾锁城，天日不彰。鳌拜借其势，排除异己，把持朝政，圣祖之令，几成虚文。呜呼！党羽不除，乱政不息；奸佞当道，国祚危矣。

嗟乎！乱极必治，否极泰来。圣祖玄烨，虽冲龄践祚，然睿智深藏，如潜龙在渊。初时，鳌拜骄横，视幼主如无物，然圣祖忍辱负重，暗察其奸。康熙六年，圣祖亲政，然鳌拜仍擅权如故。圣祖知，欲除乱政，必先固本。于是，广纳贤才，如明珠、索额图等，皆入幕府；又习武艺，以图自保。八年五月，圣祖召鳌拜入宫，设伏兵于内。鳌拜至，见卫士执械，方知中计，然已迟矣。圣祖历数其罪，圈地、乱政、结党、欺君，条条可诛。鳌拜俯首，党羽伏法。呜呼！圣祖之智，如利剑出鞘，斩乱麻于须臾；其勇，如雷霆震野，扫阴霾于旦夕。鳌拜圈地乱政，终成泡影；清室复兴，自此而始。

呜呼！以史为鉴，可知兴替。鳌拜圈地乱政，非独清初之痛，实为后世之戒。其乱政之因，有三：一曰权臣僭越，二曰党羽蔽明，三曰法治废弛。鳌拜以辅政之名，行窃权之实，圈地夺民，结党营私，终致天怒人怨。然其败也，亦有三因：一曰圣祖之智，二曰民心之向，三曰法治之张。圣祖忍辱负重，暗蓄力量，终以雷霆手段，肃清乱政；民心向背，自古为兴亡之本，鳌拜虐民，自取灭亡；法治不张，则权臣横行，圣祖亲政，复振纲纪。嗟夫！乱政如毒，蔓延则国危；法治如绳，紧束则国安。后世之君，当以鳌拜为鉴，亲贤臣，远小人，重法治，恤民生。如此，则乱政不生，国祚永昌。
赋成掩卷，长叹不已。鳌拜圈地乱政，如恶梦一场，然其教训，刻骨铭心。骚体之赋，以韵文记史，非独为文，实为警世。圈地之暴，党羽之蔽，圣祖之智，乱政之鉴，皆如镜鉴，照见古今。呜呼！历史长河，泥沙俱下，然正道如砥，终将前行。愿后世之君，以史为鉴，勿蹈鳌拜之覆辙；愿天下百姓，安居乐业，免受乱政之苦。赋成此篇，以骚体之韵，抒怀古之忧，亦寄望未来之光明。