夫学者，道之祖也。习者，法之继也。

是故学不时习，如雕栋之于长空。高则高矣，顷之委地。四视环顾，瓦泽丘墟。

且夫鸢飞于天，盖羽之恒振也；蛟潜于渊，赖水之熟习也。学而不时习，犹禽不谙翅、鱼未得遊，其可得乎。昔圣人作《论语》，以彰其法。揭“学而时习”之义，以告后人。

请因是而敬论之

方其诵《诗》《书》、明《礼》《易》，求之根底，此学之法也。
及其行阡陌、临行伍，躬亲行法，此习之道也。

拜于圣人之学，循循而诱之，因材而施之。如御深辙，学之恒无偏私之理。格物致知，明辨事情，必期无怠。
事之内外之堂，杂然而告之，威利而困之。如驰荆薮，习之常有粗陋之途。欲法圣人，圣人不在，无全其衷。

使学而不时习，则知与行离，行止无道。和璧在野，虽臻如何。博闻强识，亦奚以为?
惟学而时习之，则理与法清，荆棘自怡。瑾瑜就砺，润温得出。即通四理，法之有道。

是以圣人常时习，乃通究竟。白丁学不习，自废其学。学为道钥，开天地之奥；习乃法舟，济古今之流

圣人之诲，岂可忽乎。学者于此，应得慎敬。