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以猫赋为题，写一篇赋文，内容是猫本来是自然界一种普通的物种，是虎的近亲，虎在自然界生存，苦练捕猎技能，成了森林之王 ，而猫是老鼠的天敌，以捕鼠为天职 ，在人们生活地下的年代，人们饲养他们，是为了让他捕鼠，保护人们免遭鼠患，吃点残羹剩饭 ，勤于捕鼠，睡的草窝。以后，随着人们生活水平的提高，鼠数量下降，猫成了宠物，吃专用的猫粮，睡上了精致的猫窝，铺上了柔和的垫子，穿上了暖和的猫衣。猫讨巧卖乖，深谙讨主人喜欢之道，在地上打滚撒泼，主人抱在怀中，爱抚不已，亲如子女，即所谓“撸猫”。不再为生机发愁，失去了捕鼠的本领，从而不再以捕鼠为业，甚至和鼠成了朋友。猫整天悠哉悠哉，嘲笑虎为生计奔波，疲于奔命。一旦猫失宠于主人，无生存技能，又不愿吃猫粮之外的东西，到其他人家偷吃，又会遭到驱赶毒打，以至慌慌不可终日，最后等待它的，只有饿死沟渠的命运。而虎一辈子笑傲山林，赢得了尊严。猫可悲的地方在于，认不清自己的位置，认为自己受人宠是一辈子不变的，和人子争宠，和主人共卧一塌，不顾传播病。从而失去了本性，失去了天职，不去苦练捕鼠技能，失去了生存的本领。猫毕竟是动物，缺乏深度思考能力，再说也于宠猫的人善变有关，可和猫有类似境遇的人呢，真值得人们同情么？同情他们的人又有几个呢？
写2000字左右，适当用典，名言警句，语言典雅
，富有启发性
已深度思考（用时24秒）










猫赋
盖闻造化赋形，各司其序。虎啸风生，镇守深林；猫形虽肖，其用殊途。然观其运途流转，岂独造化无心？实乃人寰宠辱之镜，照见众生浮沉之影也。

昔者猫之为物，秉天地肃杀之精。其形纤秀而蓄雷霆，其瞳如琥珀，隐夜光于幽室；其爪似霜刃，裂鼠穴之暗扉。尝见其弓背如弦，伺于仓廪之隅，鼠辈闻其微息则股栗：“彼目灼灼，其将发矣！”斯时也，主家贫寒，猫亦清苦。残羹冷炙，聊以充肠；枯草为窠，权作栖身。彼虽饥寒交迫，然巡梭梁柱之间，捕逐无休，俨然檐下之小虎。虽无虎之雄威震慑千峰，却有勤勉之职守一方。韩子云：“业精于勤荒于嬉”，彼时之猫，犹堪此语。

然世运流转，人心趋奢。仓廪渐丰，鼠迹日希；雕甍华宇，尽改旧观。于是猫之天职遂隳，摇身而为席上之珍。玉盘盛来海外鱼，玛瑙碗中堆异粟；锦衾绣褥胜昔窠，更有裘衣裹娇躯。此时之猫，深谙承欢之术：或翻转雪腹以邀宠，或摩挲锦缎而作娇啼。主人怜之入骨，怀抱摩挲，昵称“儿豢”，遂有“撸猫”之戏，朝夕无厌。

既久居安富，爪牙渐钝。偶见鼠踪逡巡，猫竟逡巡不前，甚而与之同嬉，狎近无猜。檐下小虎昔日英风，尽化温柔乡里之驯物。反观山君，餐风宿露于险峰，饮涧追云于绝壑。虽霜刃常砺，瘢痕遍体，然一声长啸，千峰为之低昂。猫偶蜷朱窗，舔爪晒日，睥睨而哂：“虎何愚哉？奔命无宁日！”岂知林壑之间，虎王独步，所守者天地浩然之气，所得者万类俯首之尊，《周易》所谓“君子以自强不息”，此之谓也。

然花无百日之红，猫岂长承恩宠？主人情迁，或婴孩更贵，猫遂成碍目之刺；或移爱他宠，旧侣即作秋扇之捐。此时失路之猫，饥肠辘辘而厌弃秽食，逡巡邻户欲窃残羹。昔年掌中玉，今作沟中尘；翻拣秽食而遭笞，流落荒僻以苟延。终至形销骨立，毙于污渠，悲鸣消散于朔风——岂不闻古人所叹：“金玉满堂，莫之能守”？

观猫之一生，初如小虎英姿，终类丧家哀犬，其故安在？失其本真故也！当其踞华堂而笑傲山君，已忘天地生之为鼠敌；卧锦茵而狎近旧仇，自弃天赋肃杀之锋芒。更可悲者，昏昏然竟与主人子争席，不惧病传于衽席之间。此无异于高堂燕雀，巢居危幕而自以为安，岂知焚栋之火，迫在眉睫？庄子曰：“得鱼而忘荃，得意而忘言”，猫之得宠溺而忘爪牙，忘爪牙即忘其所以生也。

嗟乎！太史公曾言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”虎死留骨，凛凛犹存山岳气魄；猫亡遗秽，惶惶徒剩沟渎悲吟。世之宠猫者，情如春水涨落无定；而猫承恩时，智若朝露难透霞辉。然则与猫同病者岂鲜见哉？身无长技附炎势，口厌藜藿嗜膏粱。一朝树倒猢狲散，途穷方觉囊底空。此时四顾，昔时门庭若市，今朝谁恤寒饥？正如吕后彘戚姬，得宠时万千恩荣，失势之惨状，竟令史笔不忍尽墨。

呜呼！虎踞林泉，虽死而气魄贯长虹；猫毙华屋，存亡皆系他人喜怒。物犹如此，人何以堪？《孟子》警策雷鸣耳畔：“生于忧患，死于安乐。”守其本真者，纵处荒泽犹存生气；丧我天职者，即居金屋终化腐尘。览猫之荣枯，可作浮世明鉴：附人者人恒弃之，恃己者天不能夺——此乾坤不易之理也，岂独为狸奴作悲歌哉！