周永军

乾坤立极，人伦肇端。孝为德本，教之所先；百善之首，万化之源。明德惟馨，克绍箕裘，惟檐溜之循痕；身教乃彰，垂范贻孙。受形于父母，毛发皆恩重；立身于天地，言行即承传。恪守彝训，丕振家声，以延其绵。幼则怀橘温席，长则显亲若灯。进德修业，令闻广誉，以显其弘。敢不竭诚而尽慎焉？

夫物类尚明反哺，人伦安可忘源？观夫鸦衔食以酬劳，羊跪乳而谢恩，微畜犹然，矧兹灵尊。故星汉昭回，明天道之恒存；四时更迭，示亲泽之长温。孝实百行之冠，德乃万化之根。《孝经》有训：人之行，莫大于孝。孝为立身之本，敬乃立德之垣。孝者，天经地义，人伦之纲常。始于庭闱，系乎家国安宁；践乎躬行，通于天下平康。人人亲其亲而长其长，则风俗自厚，世道自昌。故“百善孝为先”，非惟古训，实乃立德之基石，文明之栋梁。虽寸草有心，终难酬三春之煦；然人子怀德，当永念五鼎之纲。斯固天地之常经，古今之通义焉。

其孝有三境，由粗入精。一曰养身，奉饘粥以安体魄，备药石而护椿萱。然犬马亦能供饲，岂独养之足论？二曰养心，色养承欢于朝夕，志顺慰情于室庭。昔老莱舞彩以娱亲，子路负米而养志，皆发乎至情。三曰养志，继遗风而光闾里，立善行以振家声。若周公制礼安天下，范公置庄济族人，此孝之达于鸿业者也。

孝为德本：持之则万善俱兴，弃之则众善同崩。夫孝之精蕴，具于十德：敬、恕、顺、悌、立、勤、俭、养、伴、和，此十者，德之髓也，孝之纲也，行之镜也，不可不弘也！

一曰敬为孝先。
敬若北辰，众星共环；无敬不立，有礼乃安。色婉声温，心诚貌端。尊人者人恒敬，爱亲者亲必欢。故敬者，孝之先也。

二曰恕为孝心。
恕道如天，容物清襟；推己及亲，将心比心。过则能涵，忿则能吞；刻薄寡恩，孝道何存？故恕者，孝之心也。

三曰顺为孝脉。
顺若春霖，润物无声；从道而行，随义而倾。逆浪难航，顺风易程；水性至柔，终归沧溟。故顺者，孝之脉也。

四曰悌为孝晖。
悌本同胞，善及乡邻；老幼同怀，里巷皆春。推孝及远，德化如神；光被四表，温暖如晨。故悌者，孝之晖也。

五曰立为孝柱。
立身扬名，以显双亲；体肤所受，珍若珪琨。自强不息，光耀庭门。春晖寸草，难报深恩。故立者，孝之柱也。

六曰勤为孝翼。
勤如羽翮，振而起翔；夙兴夜寐，奉食添裳。学贵有恒，孝贵无荒；躬身力行，乃见真章。故勤者，孝之翼也。

七曰俭为孝箴。
俭乃持家，奢则败门；惜衣惜食，念祖念孙。淡泊养志，朴素归淳；奢靡纵欲，何足论孝？故俭者，孝之箴也。

八曰养为孝壤。
养如培土，根深乃茂；菽水可承，甘旨亦效。贫尽诚心，富输丰灶；反哺跪乳，天理昭昭。故养者，孝之壤也。

九曰伴为孝影。
伴如形影，晨昏不离；病榻久守，寒暑相依。生事爱敬，死葬哀戚；音容虽渺，长在心目。故伴者，孝之影也。

十曰和为孝气。
和气致祥，戾气生殃；孝感门庭，睦达四方。祭祀以诚，训诫以良；九州同风，天下共章。十德既备，孝道乃彰；人伦有序，万世其昌。故和者，孝之气也。

至若孝之为道，岂在资财重轻？膏粱之子，或疏定省之诚；藜藿之家，反多温凊之殷。贫者力耕奉菽水，富者锦缕奉甘珍。孝不在丰奢，贵存真悯；养非惟甘旨，重在专心。晨昏定省，胜远庙祈神；冬夏温凉，即居家养仁。手足当如埙箎相应，莫较锱银；昆季宜效棠棣联辉，何分富贫？人子各异，各尽丹忱；倘存攀比，则孝心易泯；能持纯悫，则福田自臻。昔贤所谓“父母本是在世佛，何须千里拜灵山”，斯言得之。是故心仁则百祥自集，亲孝而万福同臻。若乃本心既失，纵祷神祇何益？至道有亏，虽求风水徒勤。

稽夫典训昭彰：《孝经》立修身之要，《礼记》陈事亲之方。“身体发肤不敢毁”，孝之始也；“立身行道以显亲”，孝之终也。在家尽孝，则仁及乡里；在国尽忠，则泽被生民。忠能移孝，正道是遵；移孝作忠，大义乃真。是故大孝尊亲而民化，其次弗辱而家宁，其下能养而亲安。三品相济，德厚如磐；上下咸熙，海宇静澜。三品兼备，乃称全德，家门和乐，笑靥承欢。

嗟乎！风木含悲，蓼莪废咏。丁兰刻木而祀，精诚贯于金石；皋鱼泣道而思，悲声动乎寰尘。至孝能通幽冥界，精诚可感天地神。今人常言“来日方长”，岂悟“逝川不舍”？莫待鹤归华表，空对松楸；当趁萱茂北堂，勤奉晨昏。常怀鞠育恩难报，每忆音容梦亦温。堂上双亲，即人世活佛；膝前一行，是平生福田。孝心一点通神明，善果千般兆瑞年。所谓“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，可不惕然深省！

愿四海敦伦而践孝，使万家向化以成风。
德教所及，仁声远振；孝思所被，大道弥崇。
庶几礼乐兴行，教化昌隆；
人伦归厚，世运清通。
圣德永馨，继往圣之绝学；
至孝感格，开万世之淳忠。
孝光前烈，德裕后昆；
千秋共仰，万古同遵。
天地永鉴，日月同春；
乾坤合德，草木怀仁；孝感动天，精诚通神。
礼乐昭成，德教流行；孝思不匮，国运昌明。
世风敦睦，人心思弘；文明继绪，薪火相承。
孝道永存，华夏长兴！