题记:
粤闽俗以腊月二十五为"入年假",自此封砚停秤,锣鼓喧天,直至正月十九"年封口",方始复业。余幼居岭南,每闻此日铜鼓声起,则知岁暮已至,狂欢将临。及长奔走四方,此俗渐疏;而后为人父母,复携子归乡,再闻锣鼓,恍见己之童年倒影。今齿落发白,竟成击鼓之人,乃知年节之味,不在爆竹锣鼓,而在代际相传之温情。爰作此诗,以记岭南一脉之俗,亦以祭吾辈不可复追之韶光。
入年假
小时候 我很喜欢入年假年二十五
因为这一天开始可以敲锣打鼓
因为这一天以后年味越来越浓
因为这一天以后就可以更自由
直至正月十九
长大后 我渐渐对入年假概念模糊
也怕这个假期早日到来
因为肩上的责任越来越多
自己也没有童年的乐趣
把付出一直记在心中
结婚后 我重新盼望入年假的脚步
因为这一天可以带着孩子
去走我童年走过的路途
看他们眼里的锣鼓和爆竹
仿佛看见当年的自己
在时光深处笑着奔跑
后来 我成了那个敲锣打鼓的人
在年二十五的清晨醒来
为孙辈们准备新衣和红包
终于懂得—— 所谓入年假,
不过是一代代人 把牵挂和期盼,
穿成一串 在岁月里,慢慢熬成甜
小时候 我很喜欢入年假年二十五
因为这一天开始可以敲锣打鼓
因为这一天以后年味越来越浓
因为这一天以后就可以更自由
直至正月十九
长大后 我渐渐对入年假概念模糊
也怕这个假期早日到来
因为肩上的责任越来越多
自己也没有童年的乐趣
把付出一直记在心中
结婚后 我重新盼望入年假的脚步
因为这一天可以带着孩子
去走我童年走过的路途
看他们眼里的锣鼓和爆竹
仿佛看见当年的自己
在时光深处笑着奔跑
后来 我成了那个敲锣打鼓的人
在年二十五的清晨醒来
为孙辈们准备新衣和红包
终于懂得—— 所谓入年假,
不过是一代代人 把牵挂和期盼,
穿成一串 在岁月里,慢慢熬成甜
注释:
"入年假"
岭南年俗。广东、广西及福建、港澳地区传统以农历腊月二十五为"入年假"(亦称"入年界"),意谓正式进入"过年"时段。此日商家封账、工匠停工、学校散学,家家户户开始备年货、扫屋舍,直至正月十九或二十"开年"方恢复正常作息。
"年二十五"
即腊月二十五。是日清晨,传统家庭需祭拜灶神(灶君),以糖瓜粘其口,冀其"上天言好事";同时开启"谢灶"仪式,标志年节正式开始。
"敲锣打鼓"
岭南年节特有之锣鼓柜(八音柜)巡游。以花车或木柜载大鼓、铜锣、钹、唢呐等,穿街过巷演奏《得胜令》《步步高》等曲,尤以佛山十番、潮州大锣鼓最为著名。儿童可随行敲击小锣小鼓,为旧时孩童最期盼之乐事。
"正月十九"
年封口(或"年封")。传统年节至此日结束,商家举行"开年"仪式,燃放鞭炮、派发开工利是,一切复常。亦有地方以正月十五元宵为年节之终,然岭南多延至十九。
"肩上的责任越来越多"
指成年后承担家庭经济重担。按岭南习俗,未婚者至"入年假"即可领"利是"(红包),已婚者则需派发红包予晚辈及未婚亲友,经济压力陡增,故"怕这个假期早日到来"。
"走我童年走过的路途"
岭南年节有"行花街"(广州)、"逛年宵市场"(香港)、"游神"(潮汕、客家)等习俗。为人父母后携子重游,形成独特的代际空间记忆。
"成了那个敲锣打鼓的人"
指从年节文化的消费者转变为传承者。在岭南宗族社会中,年节仪式(如舞狮、飘色、锣鼓)需长辈组织操办,此诗写尽人生角色之转换——从追随锣鼓的孩童,到制造锣鼓的中坚,再到守望锣鼓的耆老。
"慢慢熬成甜"
双关语。一指熬制年节食品:岭南年节必备煎堆(油角)、年糕(粘糕)、糖冬瓜等,皆以慢火熬糖制成;


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