车邻
有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。
阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。
今者不乐，逝者其耋。
阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。
今者不乐，逝者其亡。
将此诗译成五言打油诗可以是这样一番景象：
车声响辚辚，良马白额头。
未能见君子，急令侍官求。
坡前生漆树，洼地栗成片。
既见君子面，并坐弹琴瑟。
今日不行乐，待衰为时晚。
山坡有柔桑，低洼满白杨。
既见君子面，同坐吹笙簧。
今日不行乐，死去怨恨长。
前人对《诗》中之诗有数之不尽的研究与考察，此诗依然。诗本质就是一种特殊叙事，记录作者认为非常必要并有特别意味的事态和情感。毫无疑问，文字本身的产生与使用的权利一直都是在高处，话语权的状态一直是被垄断的，部落平民也许会有“唱”的自由，但却没有“记录”的资格——这是文化的存在与非存在的本质。但文字与文化恰恰是柄绝对的双刃剑，你灌输的是这种理念，他理解了但却悟到更深的真理或者思考到了别处。《国风》的记录员不可知乎，孔子及门人编纂这是其后之事，《诗》之《风》中之文，无论讥讽怨恨还是诅咒都是一种隐晦与隐藏。
此诗可能藏匿三种意味，一言其尽说达官显贵之生活奢侈；二言妇人劝说行乐；三言某人“借东说西”自吹自嘘自抬身价……研究与讨论不是恶意揣测、捕风捉影，也不是预有目的的去强词夺理和挖掘臆造，而是考察文字行间的真实隐含与文学作品情节中的事物真正的表达。那么我们就先从其诗的行文字里开始，试探其表达的脉络和真正用意。“邻”是车行之声，“邻邻”表示车多，可能是一行车或一个车队。“有马白颠”中的“颠”为“zhēn”音，是指额，句言马额有白毛，说马之名贵。“阪有漆，隰有栗。”是山的阳坡是漆树，湿阴地带是栗树。“阪有桑，隰有杨。”也同前句一样说坡上长桑，低处有杨。漆、栗均为野生，同为晚果之木，桑与杨为可培植之物，早果。漆栗同用，指在野，桑杨并行，意为家。也应还有言外之意——结识晚，但意先发，情更真切！全诗为赋，“敷陈其事而直言者也”。此处意象则更为超脱，写景状物表情达意，一言即到。“今者不乐，逝者其耋。”“今者不乐，逝者其亡。”反复教说要尽情欢乐，人生转眼衰老，生命瞬息即逝，劝告珍惜当前，及时行乐。
昔时之秦在何方？最早时的秦地是华夏民族西迁移居之地，秦代祖先非子始封于秦城，又名秦亭，在今甘肃清水县东北，后扩张，而后为秦王朝。《诗》中记载《秦风》之诗产生的时代是自春秋初至秦穆公（死于前622年）时期的诗，大致的地域是今甘肃东南和陕西关中西南一带地区。这个区域土地肥沃物产丰富，为秦之根本，从诗中当足可看出当时的贵族阶层的生活面貌与生活状态。也难怪《毛诗序》会狂言此诗“美秦仲。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉。”
如此，我们就知这首诗的意思就已非常的明了：过着优越舒适生活的人请求并陪同知己一起鼓琴弄瑟、把酒言欢、谈笑风生、论天说地，人生易老，珍视当前。