诗语，与散文和小说中的表达运用是不一样的。诗，无论口头还是书面表达，都有一种超然脱俗的灵性，无论揭示人性密码还是彰显社会本质，都应具备一种天马行空的神性，离开这二点，看上去像诗的形态，不过是似是而非的顺口溜，或无病无痛的虚幻呻吟，必然是索然无味，连一根鸡肋也不如。
近来偶然读到朋友推荐的诗——《倒挂着风》，是个陌生的作者，叫守望黎明，读着读着，自己的灵魂也跟着舞动起来。突然觉得，当今的自由诗，要让文学的神性走进我们的生活，激起或陶冶我们的情怀，让我们有点浮躁，甚至有点腐朽的性情，经过诗情画意的调理和熏陶，重新焕发生机，重新点燃享受艺术诗境的美妙篝火，那诗就不可或缺。而新诗要重塑唐诗宋词的辉煌，那就必须开拓诗语表达的新路径，既要在时代气息和日常生活中挖掘灵性，又要在人文情怀和人性向善中焕发神性。这首《倒挂着风》不乏这方面的灵性和神性。
首先这里的风，定性为“倒挂着”，那是什么风？民风社风，还是季风行风？而风的自然属性是看不到摸不到的，却是在激荡涌动时可以感受得到的，而作者偏偏看到了，似乎让我们也摸到了，这就像幽灵一般地变性了，也就有灵性复活的意象，是诗语的特性之一。
接着就让人带着疑问看下去“室内。我在安静中∕越陷越深。有些迹象正背离∕预设的轨迹∕墙上高挂的衣服，摆动起来∕像倒挂的风，推动∕影子的晃荡——”人们在喧嚣兴奋后，总有一些思索者会在渐渐沉淀中静静地过滤自问，越陷越深，这也是人之常情，也是生活的一部分。但作者却感悟到了预设的轨迹有背离的迹象。
实际上，很多人会有这种感知，未必能这样表达出来，作者感知到了，另一种幻觉似——“像倒挂的风，推动∕影子的晃荡”，像“意念在运动”“ 月光正襟危坐”“ 打湿我的呼吸” “相对论”成风花雪月等等，这些都是灵性为诗语的外在表现，推动着歌者前进的轮子，而神性又是怎么变现的呢？
细想想，我们在历经坎坷的岁月中，那些影子的晃动连我们也神魂颠倒，助推着倒挂的风，于是“意念在运动，这是我∕孤独的理由。月光正襟危坐∕把相对论，翻成了∕风花雪月”妙就妙在把严肃缜密的相对论，翻成了，娱乐嬉笑的风花雪月，人们曾经感慨“搞原子弹不如卖茶叶蛋”，看看现实生活，多少学者、科学家青卷黄灯地苦苦探索，却不如球星歌星一掷千金地“潇洒”，这是不是倒挂的风在作怪？这就明白无误地展露出作者的神性思考。我注意到作者的呻吟，“命运，如逃亡的落叶∕刚刚经历过∕一次，颠沛流离的∕漂泊”作者的灵魂深处，仿佛有某种痛感和无奈，他在“风”的波动中，摆动起来，像是漂泊的落叶，更多的像是对“倒挂的风”和风花雪夜般的所谓“相对论”发出震人发聩的抨击。
灵性是诗艺的迷人之处，神性是诗境的成败支点。这首诗我们不谈其折射出的思想观念究竟如何，仅仅就诗的灵性与神性有机结合而谈，确实运用的如火纯情，诗歌是艺术和思想的天然塑像，真诗人是艺术家和思想家的合二为一，一个没有思想的诗人可能就是文字游戏和辞藻摆弄的专家，一个没有艺术的诗歌可能就是干瘪苍白的口号，只有二则有机结合，并且触动内心深处的软肋，才能有神灵之象，达到打动人感动人召唤人激励人的艺术效果。

附原作：倒挂着风         诗/守望黎明

     
室内。我在安静中
越陷越深。有些迹象正背离
预设的轨迹
墙上高挂的衣服，摆动起来
像倒挂的风，推动
影子的晃荡——

意念在运动，这是我
孤独的理由。月光正襟危坐
把相对论，翻成了
风花雪月

菊花渐黄。流逝的光阴
打湿我的呼吸
视野里，一片飘零的叶子
正在铺设
流水的波动

没有人注意，在我的世界
命运，如逃亡的落叶
刚刚经历过
一次，颠沛流离的
漂泊