杨瑞福的诗不好轻易评，但每次阅读他的作品，总叫人既上涨阅历，又上涨思想，文笔流畅，立意新奇，魅力之处在于读罢叫人深思，总有点若有所悟。这次我又读了他的一组散文诗《戏台上的女子》，更坚定了我的这个想法，也觉得有必要就散文诗的特色，做一些探讨。
他的这组散文诗，就思路脉络看，有着他善于拓展的思想思索和人文哲理的写作心路，这是他与别人不同的创作风格。从这些女子的不同表演中，总能连贯地涉足现实，开展有点、有面的话里有话的暗示明喻，或指桑骂槐地指向时弊，这种表现手法，为阐述内涵思想，展开了弯曲而又含蓄的批评与思考，应该说这也是杨瑞福的写作长处。
拿红娘来说，多数人只知道红娘是为男女牵线搭桥的婚恋介绍人，一般不了解原来是《西厢记》中的文学人物，是崔莺莺的侍女。她促成了莺莺和张生的结合。民间后来把红娘引申为姻缘的介绍人。你看诗文中写道“恋人的眼，是人间最深的井。”，可是红娘“总是在扬手抬眉之间,作为丫鬟的你巧笑不已,”红娘何以“巧笑不已”？读者自然会把红娘探个究竟的，这样一来，知识长了吧？长了。请问“人间最深的井”怎么会成了“恋人的眼”呢？，这又让人思量思量了，一思量，又得反复琢磨琢磨了，你看，多么美好的月光啊，竟然无法入睡了，“便从普救寺的墙上，沿半枯的藤滑落下来诉说。”一幅多么优美娴静而又令人遐思的画面啊！月光却沿半枯的藤滑落下来，要倾诉什么呢？啼血的杜鹃、打散的鸳鸯、东南飞去的孔雀……一幅幅画卷，是对封建礼教的抗诉吗？红娘本身就是封建礼教的叛逆者，是对压抑人性的一种声讨，由此，我们重新回看这首散文诗，那种诗性与散文并举的特色，跃然纸面，置存人心。二种艺术风格并存，一种诗性神意犹在。我们说散文诗创作中，要有形散神不散的散文特色，又要有宣泄不走神的诗性本质，要恰到好处地表达出来，才算是给散文诗的生命力注入了活力。这首《红娘》做到了。
写诗是一种灵魂与社会深度交流的碰撞，读诗就是一种思想与思想沟通看法的神交，杨瑞福的散文诗，把内心深处的经过社会与历史的淬火中形成的灵魂架构，很好地让过路者欣赏，甚至让过路者产生想法，积极地在这个架构中攀爬、探索、呼喊，从而唤醒沉眠的道德和麻木的心态。这不仅从《红娘》中找到线索，在《杜十娘》中也一样令人感佩。
从社会看人性变化，似乎高尚与卑劣也是永恒的主题，而爱情在透视人性方面，更是入木三分，透彻心骨。就杜十娘而言，毕竟在古代，贱籍本身就低良籍一等。法律都定她低人一等，没有保护的义务，那主人又为何要善待她呢？那么李甲骨子里会不会真爱她，怕早就是个问号了，于是把她卖给孙富，似乎也合乎逻辑，杜十娘再纯再洁，又如何翻过这个手掌！杨瑞福涉及这个杜十娘就真的不那么好写，然而，他偏偏写了，他让自己的思想真真切切地写道：“似乎，除了自行投江，再没有方法可以尽情揭露，从书香门第里大摇大摆走出的卑鄙灵魂。”，看来为富不仁也并非多是纨绔子弟的特有，大摇大摆走出的卑鄙灵魂，一样会出现在“书香门第里”，看看，看遍古今社会吧，这是多么精炼而高度的概括，竟有如此栩栩如生，妙笔生花。
从杨瑞福的笔端走出的思想，总觉得有一种纯净在呼唤，他甚至写道：“至于沉到江底的百宝箱，千万别去设法打捞，让不见天日的珠宝继续睡去，成为一个考验人性善恶的悬念。”无奈，很无奈，从当初的时代看，同一个人品正直的人做一场纯粹的商业交易，即便是钱与肉体的交易，也好过地位不平等的前提下，赌一场有关自己安身立命的所谓爱情。那么今天看来呢？从法律的角度说，已经没有了杜十娘；从金钱的魔法看，依然有着程度不同的存在。于是，文明仿佛看到，“试穿着温情婚纱的社会，在金钱的身前剥得一丝不挂。”杨瑞福好像也有一把鲁迅的笔做成的手术刀，在解剖社会解剖人性方面，正因为心之肉体的“一丝不挂”,人们才可以看到浓重的悲剧色彩下，“负心的书生疯了，痴心的杜十娘却难以复生”，多么无奈的叹息！言下之意，似乎在向社会和人群发问：难道真要永远考验我们人性的善恶吗？！杜十娘的悲剧是不是该了结了呢！
诗的好坏，与诗的正能量是否释放以及释放的程度有关，当然，也与艺术表现的优劣有关，与思想性艺术性是否高度统一有关。这些是我读了杨瑞福的散文诗后，产生的一点看法想法和心得。
愿杨瑞福能给我们带来更多更精彩的诗心文意。

附上杨瑞福《戏台上的女子》中的“1红娘”和“2杜十娘”
 
1 红娘
 
  总是在扬手抬眉之间,作为丫鬟的你巧笑不已,甘愿为他人俏皮揭示，被才子佳人们刻意隐瞒的心事。
  写《西厢记》的王实甫看来，恋人的眼，是人间最深的井。
  古镇的贞节牌坊认为，拼命压抑的情感，才有资格刻上石柱和匾额。
  无法入睡的月光，便从普救寺的墙上，沿半枯的藤滑落下来诉说。
 
  相思既然在心中燃烧成灰，就别哀叹身如弱柳，骨子里的刚强，无需借助飘拂的水袖。
  欲生还死，竟只是为了一个含咽在樱桃小口中，难以吐露的爱字。
  让勇气填平身前咫尺的鸿沟，何必半推半就，任人费力解读指尖上急拨的琴声。
  面对人生的冷漠与苍白，古老的世界在舞台内外交换疑惑的眼神。
 
  闭上的幕布忽又拉开，有几声杜鹃啼得满嘴血：“行不得也哥哥”！
  棍棒之下，至今还恐有打散的鸳鸯，囚进各自憎恨的牢笼。
  如今还有没有向东南飞去的孔雀，难道，徘徊竟是反抗束缚的又一方式？
 
2 杜十娘
 
她早该发觉，试穿着温情婚纱的社会，在金钱的身前剥得一丝不挂。
今天和古代的婚嫁观有着本质的区别吗？这个问题，在《三言》中写下了这则传奇，又匆忙撒手人寰的冯梦龙无暇答复。
也许，表面上伪装的高尚，经不住财富和名利诱惑的快刀，道德的千疮百孔往往是必然的结局。
 
对天发下的誓言是如此软弱和苍白，怎忍心让一个堕入烟花的女子，展示她饱受创伤的心灵，以生命的终结来证明贞洁？
似乎，除了自行投江，再没有方法可以尽情揭露，从书香门第里大摇大摆走出的卑鄙灵魂。
至于沉到江底的百宝箱，千万别去设法打捞，让不见天日的珠宝继续睡去，成为一个考验人性善恶的悬念。
 
且把所有希望都寄托在报应的因果：负心的书生疯了，痴心的杜十娘却难以复生......