书自古皆读也，但已知，已不知，乃心也。   
       余家贫，乃书香之家，其小未将书之抛也，家训常其闻，未将其心也。以玩而脑后，自至此，唯心知也。束发时，常叹余未益之书，海誓山盟已愤，未见其果；无一语之唔，兹想之，昔书矣，内之几静，内之几虑 ？求速也，心乱也，乃人之常也。 
       古者云，一心专之，则乃静。静者，成者也。如潜公者，舍五斗居南，领天之道，养正之心，修隐者之身，开田园之鼻，得天而成。余往昔曰:傻笑陶潜归山林，只因庐山换春秋；笑昔之愚，若连之潜，五柳何出？又三丰，武大成者，心中宁。霸王若闲思，十年未可知。学如此，静而不思，习者应有之，静乃本，思乃末，本与末，无本无末；思而不静，首思者，万物皆首动，无缺一物，千丝万缕，无缺一丝；静而不思，思而不静，此乃学之重也；成与败，失与得，皆乃静；复静者成也，毋静者失也；反者，学失，岁失，一物何有之。
      书者，不可速也。一目三行，非书也，乃演义。一心静之，逐句逐字，思其意，唔其深，积小为大，日复日，年复年，方可成矣。书者，毋强求也，适其量，目其明。古者，头梁锥股，非取也，学无境，非一时也；时之更替，几人知？故学之老矣。
      呼呼， 五千文史，而今者，长他人之气，灭己之风，书经之学，孔孟之道，几人爱之？祖之传物，岂非丢之，书经之学，发扬之，中华者，缺信之，非信者，而书经矣。