写给我的爱人丽娜的七律•36•你如烈女比湘妃•七虞·
文/九文-2018-9-11-16:52作于南京
江波浩荡洞庭湖，水势奔腾跌宕夫。
正气沉沉峰骨立，豪情满满舜妃苏。
摇风紫玉呼名泣，啼竹黄陵洒泪扶！
千百年来谁不痛？自疼丽娜感恩吴！

说明：
       还把当地历史文化，经典的爱情典故融入其中！这首爱情诗写的如此浩荡，又很缠绵，也令我自己也很惊讶！
典故如下：
       "舜妃啼竹"典故源于尧之二女，舜之二妃娥皇女英的故事，最早见于汉・刘向《列女传》。"舜妃啼竹"典故典型颇多，有斑竹、斑竹染啼血、苍梧恨、苍梧泪、楚妃泪竹、帝妃、帝子痕、娥英泣、二妃、二女、妃泣竹、粉篁春泪、恨竹泪、皇英、江娥蹄竹、江妃、九疑泪竹等"舜妃啼竹" 典故被后世引用颇多，千百年来，湘妃与斑竹的传说一直作为坚贞不渝爱情的象征，强烈地感染着人们。
　　关键词：舜妃啼竹 溯源 释义 变体形式 意义
　　湘妃和虞舜的感情传说是中国最早的爱情故事，舜妃啼竹、湘君、斑竹、楚妃泪竹、湘妃、湘夫人、恨竹泪等题材是中国文人墨客不倦吟咏的内容，是中国文学中众多的文学意象之一。
　　一、“舜妃啼竹”典故溯源
　　【舜妃啼竹】Shùn Fēi Tí Zhú
　　【典源】汉・刘向《列女传》：“有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。……天下称二妃聪明贞仁，舜陟方，死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，欲谓之湘君。”晋・张华《博物志》卷八：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人，顺崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”南朝梁・任�《述异记》：“湘水去岸三十许里，有相思宫、望帝台。舜南巡不返，殁葬于苍梧之野。尧之二女娥皇、女英，追之不及，相思恸哭，泪下沾竹，文悉为之班班然”
　　“湘妃与帝舜的故事，古书古史记述极多，概括言之则有《尚书》、《山海经》、《孟子》、《九歌》、《史记》、《列女传》六大系统。《尚书》记载了帝舜与二妃的婚姻关系并赋予故事以“孝道”的重大主题；《山海经》记载了二妃的水神性质，反映出上古“神道设教”的观念，赋予二妃以神灵寄托的形式；《孟子》引用佚书记载夫妻及舜氏家族故事最详；《九歌》奠定了湘妃故事的文学、诗学上的凄清基调；《列女传》以二妃事迹列居百余妇女之首，以此创出古今列女传记一系文献。刘向为汉代最具贡献的学者之一，所著《列女传》称娥皇、女英为“元始二妃”。王照圆补注：“元，大也；始，初也。”�岛献吉郎称湘妃故事“盖为古今恋爱者之祖”、“盖可谓古今恋爱之祖”。故湘妃与帝舜故事实为我国古代有记载有影响的最早的爱情故事。帝舜的政治主线与湘妃的感情主线，本相关联。湘妃故事经过屈原的诠释，所谓“履忠被谮，忧悲愁思”、“或以述古，或以明世”，“善鸟香草，以配忠贞，灵�美人，以媲于君”，既是对政治传统的揭示，亦是对文学传统的开启。
　　二、“舜妃啼竹”典故释义
　　唐尧的两个女儿娥皇、女英，也称“皇英”。姐妹同嫁帝舜为妻。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜于死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英为其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧之野（今湖南九嶷山一带）。二妃往寻却未及见面，两人思念舜而恸哭，泪染青竹，竹上生斑，因称“湘妃竹”。后来二妃也死于湘江之间，人们称之为湘君、湘夫人。后以此典表现思念、忧伤的情感和坚贞不渝的爱情；或用以咏竹，亦用以咏湘地风物，并且在流传的过程中延伸了许多典型。
　　三、“舜妃啼竹”的变体形式考察
　　（一）早期发展
　　“湘君”一词在先秦时期《山海经》里出现后得到了广泛使用，在早期的使用中，我们可以看出它的使用形式是灵活多变的。
　　1、先秦时期
　　（1）二妃 《山海经・山经柬释卷五》：尧之二女即天帝之二女也，盖古神话中尧亦天帝也。
　　（2）二女 《楚辞卷三天问》：张《咸池》奏《承云》兮，二女御《九韶》歌。
　　（3）湘夫人 《楚辞章句卷第二》：以为尧用二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女从而不反，道死于沅、湘之中，因为湘夫人也。
　　（4）湘君 《山海经・山经柬释卷五》：相传谓舜南巡狩，崩于苍梧，二妃奔赴哭之，陨于湘江，遂为湘水之神，屈原九歌所称湘君、湘夫人是也。”
　　（5）尧女 《楚辞章句卷第二》：帝子降兮北渚，帝子，谓尧女也。降，下也。言尧二女娥皇、女英，随舜不反，没于湘水之渚，因为湘夫人。
　　2、魏晋时期
　　（1）皇英 《晋书卷三一 列传第一》：皇英佐舜，涂山翼禹。
　　（2）江妃 《文选卷第十五》：天帝之女，而处江为神，即列仙传云江妃二女，离骚所谓湘夫人，称帝子者是也。
　　（3）湘妃 《全后周文・卷十八》：龟筮告辰，丘陵启奠，西临织女之庙，南望湘妃之坟。
　　（4）潇湘帝子 《文选卷第二十》：洞庭张乐地，潇湘帝子游。