这组诗歌描写的是诗人在北方草原游历时的见闻和感触。其语言铿锵有力，情感饱满，思想沉重，体现了悲壮凝重的基调。有对自然壮美的礼赞，生命的感恩敬畏，万物的恻隐之心，亦有对人类行为的忏悔。
　　诗人这种冷察、敏锐的生命体验，是对人性的解读，众生的悲悯，最温柔也最具有震撼力。足以说明诗人隐敛、内省、洞察的品质，和慈悲博爱的本心。她时刻不忘己身的社会责任感和批判意识，敢于直面生命个体之间的生存艰难，躬身生活的低处体察世情，站在精神的高处，俯瞰尖锐的人间真相。
　　陆机《文赋》中言：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”意在说明文以情生，情因物感。而诗人作品散发着无形的正念力量和佛性的悲悯情怀。她用初心感知事物的不同层面，深掘表象之下的多义性，在细微的体验中建立起对于生死、时间、空间等等的成熟认识。并时刻保持警惕，借助于信仰的力量，与根深蒂固的暗物质周旋对峙，同时不遗余力地唤醒迷途中的世道人心。
　　纵观现代社会物欲横流，许多人都在无度的索取和享受，“欲望比火焰更猛烈”，“佛坐心中，牧民却放不下手中的屠刀”，为了满足口腹之欲，而血腥杀戮，毫不在乎弱小生灵的恐惧、颤栗和无措。“大口喝酒，吃肉”人们在歌舞升平、醉生梦死中迷失自我，污蒙原本清净的本性。而诗人此刻则是清醒的，她足具智慧，身怀忧患意识，既悲于无力相护卑微的生命，也痛于无法救赎同在梵道轮回的人们。她只能从世事无常的变幻中，进行掠夺与谦守，贪婪与节制，征服与敬畏的生命反思，聆听灵魂诉求！缄默自省，虔诚的祷告赋予诗行锃亮的笔锋，字字啼血！无不昭示了诗歌丰稔的精神向度。
　　非洲之父史怀哲曾说：「当悲悯之心能够不只针对人类，而能扩大涵盖一切万物生命时，才能到达最恢宏深邃的人性光辉」。诗人怜悯那些低眉无声反刍的羊群，无法左右自己的命运，也悲斥那些磨刀霍霍的人们无畏的行径。万物皆有灵，人类怎可肆意夺取。礼炮咆哮着划开耀眼的轨道，风发出嘹亮的尖叫，像灵魂深处的嘶鸣和拷问，惊醒沉迷的梦呓，激发冷漠无情的痼疾，抽丝剥茧找到生命的归元和要旨。
　　正如佛家所说：“为鼠常留饭，惜蛾不点灯”如果人人自律，爱惜到最为细小的生命。有此伟大的博爱精神，那么社会上就不会出现许多残杀案件，甚至连残酷的战争也可以避免。
　　漫看日益纷杂的当今诗坛，如何衡量一首诗歌好坏？谁也不能给出确切的答案。而英国现代诗人威·休·奥登曾说:“一个平庸诗人与杰出诗人不同的是:前者只能唤起我们对许多事物既有的感觉;后者则能使我们如梦初醒地发现从未经验过的感觉。此组《草原行》便是诗人剥去理所当然的、众所周知的和显而易见的东西，深切肌理，呈现出的核心的、旨向性的、潜行的世界观、价值观和人生观。值得欣赏学习，推荐阅读！