文/红绡

诗人说:中国的文明史就是三部史:正史，野史，艳史。
细细琢磨，诗人的判断有极其合理的根基。当下，在我们所知的文明史中，每一个历史的进程都明确或隐约地记录着一个决定历史走向的“丽人”。
众所周知的，闭月貂蝉，沉鱼西施，羞花玉环，落雁昭君……
如果说，她们给予人们以真实鲜活温润娇柔的美，那么，撕绢裂帛的末喜，酒池肉林的妲己，烽火一笑的褒姒，玉体横陈的犹怜，就是别样的充满爆炸性的神秘妖娆。
诗人的《犹怜》就让我拾读了这样一份记忆。“一身三千宠爱”的一代妖姬冯小怜。
这位尤物，仅随四大美人之后，力压末喜、妲己、褒姒。可见其美之奇，丽之异。
诗人又显见不在于此，而是月亮的图腾，月光的女神。“多少月光/夜夜迷惘”。
诗人的指向，摆脱了我们审美的沉醉，而是提出一个严肃而又耐人询味的问题，“为谁/玉体横陈”。
这一句，像似诗人的自语，又似月光自己的纠结困惑，“我为谁而美？”
有一句俗语，叫“女为悦己者容”。那么，究竟有多少人喜月光之美，悦月光之心？月光的夜夜温柔谁真正懂得？
 如若人看，一曲流水高山终换得人亡琴毁！“便纵有千种风情，更与何人说。”
横陈的“玉体”，何尝不是横陈的“才情”，可这才情，多是让多数人意淫的荒唐和道貌岸然。
我忽然想起妙玉的结局之谜。一说，终于尼庵，仙驾而去。一说落于强盗，压寨江湖。
我非常希望是第二者，妙玉得到凡尘的温暖和宠爱。抢走她的人，必是极爱她的人。强抢她的人，毕竟悦其庄华，乐其洁癖，爱之雅格，喜之傲娇。

附：《犹怜》
不是末喜
不是妲己
不是褒姒
我见犹怜

一身三千宠爱
多少月光
夜夜迷惘

为谁
玉体横陈