这首诗以首句前二字为题，可视为古之“无题”诗。然因其无题，则使得揣测作意变得困难。“行路”之“路”，如果视为喻指人生之路的话，则此诗系用比体写成，行走所遇之路的“崎岖”，正可喻指人生之路的“坎坷”。于是，次句的“诗心渐转平”便有了着落。那么，颔联所及，在绝壁上独自散发着香味的红花，则象征着甘于寂寞的孤高遗世者。炎雨，夏天的雨，而“清鸣”是个生造词，似可指清脆的鸟鸣声。“炎雨碍清鸣”着一问号，固然是无碍。此句喻即使人生路上遭遇风风雨雨，也妨碍不了自得其乐的心态。因之“树自山前秀，峰从云上生”，大有随遇而安之禅意。然终觉如此解诗，破碎不堪。及读至尾联“茅亭响流水，已带海潮声”，始令人豁然开朗，悟前此之理解，实为皮相之见。

“行路”的主语，当系尾联中的“流水”。流水流经崎岖的沟谷，初始或有喑恶叱咤之不平，然久历崎岖，“心态”始归平静，便懂得欣赏沿岸绝壁的花香；夏日的山洪汇入，也不能改变水流潺湲发出清脆的叮咚声。而山前树秀，岭上云生的奇景，大有东坡“兹游奇绝冠平生”之慨。溪水流出深山，流过有人居住的茅亭，想必渐次汇入了其他溪水而变得浩浩汤汤起来。“终归大海作波涛”，“已带海潮声”便是此种气象之写照。倘若单独拈出“树自山前秀，峰从云上生”二句，不说云生峰上，而言峰生云上，动静互换，便觉生气郁勃，虽“自”与“从”意重，此联亦是写景的天然好语。

王国维持论“词以境界为最上”，有“写境”与“造境”之别。复云“沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也”。“兴趣说”“神韵说”本为论诗之语，故王氏境界说，倘移之论诗，亦并无不妥。写境，是描写实有之境，情意出于此自然实有之境，唐人多用之；造境，则本无其境，然有情欲吐，有意欲表，直言之则单调乏味，故人造一境以寄托此意，宋人或以为常，尤以今人为最。因造境寄意，唯恐混同于写境，唯恐读者不能知悉，故作者常常主动跳出来发言，如本诗中“诗心渐转平”、“炎雨碍清鸣”诸句是也。殊不知，既用比体，就当一用到底，作者之意，自然蕴含其间。否则，便有僭越之嫌，破坏了作者作为叙述者的身份，破坏了诗的整体性，甚至可能引起阅读者的不适之感。