这首诗让我们面对了名色的分别。这个和那个，一个小的和一个大的，一个觉知的，一个是实物的。那么，在这些细微觉知和概括里，诗人又准确抓住了什么？那原本的一个比拟“洁净”，那个基础的智慧源头。就是禅要获得的精神境地。单纯，洁净，无碍，通透。

“山下的黄金并不比山上的盐洁净/你也会小心踩着蘑菇的睡眠/和一条溪流软埋的枕头/你也会有契丹人  楼兰人的乡愁/误把矮松/像羊羔一样喜爱/把诵经当作戈壁的喉咙//你也会像石塔一样地说话/石象一样地行走/你也看见  爬上檐角的驼铃与麻雀/只隔半个轮转/江南不过是天哭泣时无意撒落的/手帕”。

这段描述中，隐喻带动思维，或思维控制隐喻跳跃着飞进，山下的黄金比照山上的盐，矮松比照羊羔，诵经比照戈壁的喉咙。之后，石塔，石像之于驼铃和麻雀急速从戈壁黄天转入江南意境，进入天地通明的循环中，可谓：在万物身意的分别里诗人要抓住无分别的那个本在。名色分别，但万法归一。诗的最后是一个更大的跳跃：

“山下的轮胎并不比野兽的脚印更洁净/锤炼黄金的思想/并不比春天/蘑菇长出菩萨模样的脑袋洁净”

诗人否定了看起来更高级的思维，回到简单，回到原点。究竟是无分别的。一切的“比”都是识用的幻象。不垢不净，不增不减。这是这首诗的眼。在寺庙里起的话头。

这诗写得有点深奥。其实可以更单纯一些。在更简单的翻手里，风云已经涌动的。不必那么深奥。我始终相信，大道至简，常理是真理。