司空山在安徽，是一座名山。司空者，原为官职名称。

这首诗写司空山，却变“司空”为“思空”，取了其中的妙义。

作者也绕开“文化”，绕开山上山下诸多的名胜古迹，雪月空明，单写自然意趣。这一取法，就值得玩味。“立雪人，沉默寡言/从贫乏的雪夜出发/拨开尘埃与人群/穿过空地，麻栎林”，诗一开篇，就写出了一个不同凡俗的形象。立雪人显然不是“程门立雪”的人，他立雪，特立独行，没有言语，因为心中早已持定某种东西，所以才敢从“贫乏的雪夜出发”。所谓“贫乏的雪夜”，可能是对“外景”的感觉，也可能指“立雪人”在某一时的生活境况。他不顾这些，“拨开尘埃与人群”，即是拨开纷扰的俗世红尘。

在第二节，“枫杨的树杈指向天空/槲寄生开出米黄色的花朵/思空者跨过卷篷桥/走向群山，走向暮年”，时间似乎已过了雪夜，转入另一个自然季节，让人不禁觉得时空恍然，然而诗歌语言又具象、清晰。“走向群山，走向暮年”，语义又恍惚了，可是既然“思空”，必向着某种修炼，持定终身。这是现在未来时态，“暮年”即终生的意思。至第三节，“月出空山，风从云中来/司空山上，他卸下衣钵/两手空空，心亦不再思空/野马飞跃真理与存在的争辩”，这另一重修身境界，很有见山不是山的意思。卸下衣钵，等于将什么都卸下了。从“思空”到“不再思空”，是彻底的空，空灵，空性，无自性。但作者没说人的觉知飞跃，而说“野马飞跃”。野马者，游气也。山中雾气飞跃，人在其中坐忘，什么“真理与存在的争辩”，都显得太是非了，太狭隘和低俗了。

“大千世界，十万生灵/在手掌间流进流出”，此句自信而出，大有超凡入圣的感觉。哪怕只是想象的，也非常人之所能为了。“冶溪两岸，献花怒放/此岸彼岸，已无分别”，既超凡入圣，看具体风景，自是不同。此岸即彼岸，彼岸即此岸，都修正果，都能渡人。

不知作者是干什么的，写出此等境界，让人另看。但愿诗如其人，不负虚构。