一看到诗题《清明》，就会自然而然地联想到杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这说明，此种宽泛意义上的“互诗性”是具有普适性的。清明祭奠亲人的“清明文化”及其祭奠活动，具有悠久的传统，留下了无数哀婉的“清明诗篇”。期间，“诗生诗”的写作现象也不少。这首《清明》从诗题到立意与此前很多写清明的诗具有异曲同工之妙。

前三句，与“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”很相似，不同的是，那种古人“欲断魂”之极度悲伤，与今人“赶集一样的人群”之间形成了强烈反差：今人多了一份仪式感而少了不少庄重与肃穆。唯独一个中学生长久地跪哭在死去母亲的墓前，其悲，其惨，着实令人揪心，使人爱怜。诗人出于怜悯心，或者说，出于好奇心，上前一探究竟，才知晓，她的母亲死时才40岁芳龄啊！第一节到此收束。为了放慢全诗叙述的速度，调节叙述的节奏，诗人只得另起一节。由此，第一节与第二节之间留下了空白，刚好使人停下来想想：为什么这位中学生长久跪哭不止？为什么只有她一个人来祭拜？她的父亲呢？她的其他亲人呢？她母亲是怎么死的？这些疑窦，对诗人来说，只要注意到了就足够了，其确切的答案已不那么重要了。

第二节进一步聚焦，呈现出这位祭母的中学生在诗人脑海里的悲切形象：她的身影像一把刀，在石头上不同霍霍地磨着，越来越小，越来越亮，使人久久难以释怀。诗中始终流淌着朴素的温情的人道主义；其现实主义的人文关怀，使它在读者心中也会越来越亮……