关于德令哈,在我的印象里,是因为诗人海子那首令人伤感的《姐姐，今夜我在德令哈》，还有歌手刀郎的那曲充满苍凉和伤悲意味的《德令哈一夜》。然而,对于到过德令哈的诗人来说,他们的写作冲动就会带上地域元素的“联合幻觉”。就拿《我从远方带回众多颜色》这首诗来说,诗人摒弃了游历诗大都局限于描述性的视觉意象的弊端，没有一味地在“像”与“不像”之间纠缠，而是将德令哈的自然属性、人的属性、社会的属性糅合在一起，并把德令哈不仅仅作为游历的视觉意象，而是把它作为一个造化异象与心理事件互为交错的“精神生态”，比如,“大片的雪和森林覆盖鸟兽的足迹/白色的呼吸从屋檐落下/灯笼挂在木梁上，是仅有的红/这里是雪乡，我不远千里来此/遁一片茫茫，照亮身体里沉默的河”“必须要从人类的血管里抽出一瓶烈酒/敬那一轮盛大的月，它清澈，看天圆地阔”。在这里,与德令哈有关的踪迹，不再是一种图象式的重现，而是一种在瞬间呈现的理智与感情的复杂经验，是“从人类的血管里抽出一瓶烈酒/敬那一轮盛大的月”，是德令哈各种根本不同的“物象”的有效联络。于是,德令哈“大于我”“我总要适时归来/带回众多颜色”。至此,德令哈已由感念到精神的漫溢，让人联想到在生活之外另一个维度空间的“牵引”与“召唤”，这是“在我成为困兽之时/说出活下去的秘密”,也是这首诗的魅力所在。

可以说，《我从远方带回众多颜色》正好应合了德令哈的“联合幻觉”,我看重的也正是这种“联合幻觉”里的关于德令哈的“原生状态和生命气息”，看重的是这首诗在物我之间直接的、原始的能动反应，是那种热腾腾刚蒸出来的语言，读来神气十足，富于音乐性，像一场豪雨一气呵成，而不是继继续续，零零散散的“叙说”。当然,像德令哈这样具备“地域元素”的诗歌，如何让这个“地域元素”更深地烙上“精神生态”的痕迹，仅仅将德令哈拟人化，给德令哈以时空，是远远不够的。的确，一个有血有肉的“德令哈”，需要诗人重新去赋予，去命名，去妆扮，去设定。因而，要想看到一个丰富的、有欲望的、有动机的、有感情的德令哈“时间态”,就必需走生存路线和生命路线，在海子和刀郎之外,不再局限于德令哈冷寂、微明、幽深的语境,这样才能在读者的内心深处形成心理意义上的一道独特的风景线。