从人到佛，又从佛到人。仓央嘉措从莲座走下回归红尘，最终浪迹无影无踪。如他所说:“我是佛前一朵莲花，我到人世来，被世人所误。我是凡尘最美的莲花，我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情，与她谈一谈风花雪月的爱。”
虽被“世人”所误，但有一点是未变的，佛前、凡尘，他都是圣洁的莲花。因而，无论有情无情、寡情多情，他独立而行，卓立超然，是立于天宇和凡尘之间的特殊存在。
此诗，以第一人的口吻，重塑了诗人心中的仓央嘉措——佛相、人形、痴心。也是一座具有悲剧色彩的佛、不能逾越的高山。可以说，这个形象，在中国文化史上是罕见的、具有代表意义的。
这尊佛相，诗人牧歌是完全认可的，并以佛性的悲悯进行了祭奠。如果说，在蒲松龄的《聊斋志异》中，可以寻觅到琳琅满目众妖魔的情；在干宝的《搜神记》中可以领略诸神仙的情，那么，佛可参仓央嘉措，人可误纳兰容若。他们一个放逐江湖，一个隐埋朝堂。他们之情，足以动容天地；他们之义，足以立于天地。
他们是传奇，必定还是传奇。我相信，他们早已捧出舍利般的莲子，念成朵朵盛开的莲花……(红绡)

附:《仓央嘉措》
是魔
是妖
为什么要修炼成人的形骸
五千年一万年不悔

诸天都有人的躯壳
神人
仙人
谁分得清楚

月光说
没有妖魔也没有神仙

我是王
流浪拉萨街头世间情郎