记得，诗人曾经写过一组《人字造型》，先收录在中华文化出版社出版的诗集《暗河》里，后又收录在中国文联出版社出版的诗合集《这些树把自己站成了风景》里。其中《入》:“从上到下/一副趾高气扬的模样/只有翻开过去看它/还像个人”，又如《大》:“张开双臂自大的同时/别人也在称赞/多么漂亮的/靶子”，再如《贝》:“人/戴上面罩时/就可以把自己当成货币/流通了”，等等，给我留下了深刻的印象。如果说这些诗都是诗人逆向思维和嘲讽的结果，那么《辽阔》就给人以严肃和思考:“人，在不同的环境下应该怎么写?”
人从站立之初到行走、奔跑，乃至飞翔，人以如何的“姿势”才能不扭曲，不猥琐，才能始终称之为“人”。我想，这个意义不仅对诗人，也对不断审视自身的人，都具有相同的价值。尤其自由于“天空”翱翔的人，我们是否要放弃人“重量”，还是增强鹰一样丰满的羽翼。尤其，当我们面临“减轻人的重量”才能飞翔的选择时，我们能否守住初心，不忘根本……
我们多数都公认“舍得”这一禅理，我也不否认舍与得的辩证关系。但其实忘了“舍得”的原有之意:“实无所舍，亦无所得，是谓舍得；故《金刚经》云:应无所著而生其心。”这才是本有之意，应有之义。取舍得，就已有贪念，就已生小利大利之妄……唯舍生取义者，才知舍得二字。故《孟子•告子上》云:“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这是大道，这是不能“舍”、方可得的大道。如是，在“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”的风云变幻里，“人才能举起人的重量”……(红绡)

附:《辽阔》
人  站立起来
亦把天空辽阔了

辽阔的天空
给了鹰辽阔的翅膀

我常想  这翅膀的辽阔
怎样举的起人的重量