我们都有谒寺观钟的时刻及经验；但又各不相同。不过有一样几乎是相同的，总觉得那里的一切，在寺院、香火、晨钟暮鼓和诵经声中，变得神秘与安谧了。人们仿佛从滚滚红尘踏入另一个超凡脱俗的时空。正因为如此，铜一会儿是铜一会儿又不是，钟一会儿是钟一会儿又不是，一切均在虚实相生的恍惚间。这首诗一开始就交待，经年累月之后，铜终于熬成了钟；接着，写它们是如何熬成钟——是人类文明尤其是佛教文化演进和累积的结果。这有点像“移情说”里的移情：是生活在苦难中的芸芸众生，于无可奈何之际，在精神上超越现实泥淖的“精神胜利法”。唯有如此，处于不幸中的人们才有可能活下去，才有可能获得意想中的幸福。但念想毕竟是念想，祈福毕竟归祈福，梦醒时分重返现实，人们会认识到，连钟在颤颤悠悠的撞击声中也噤若寒蝉、自身难保，何言普渡众生？至此，诗人由观钟到观铜再到观钟观铜，最后返璞归真：人世间的一切，都是脆弱的，独立的；但又需要彼此安慰，整个世界方能绵延不断。