诗歌日”是大彰诗歌之时，“无诗帖”则是没有诗歌。题目的表层含义是诗歌日没有诗歌。题目体现了有和无的关系，有诗歌与无诗歌。有诗歌和无诗歌看似矛盾，实则构成一个整体。这个整体使诗歌内部各要素对立统一起来。诗歌题目的表述方式给读者广阔的解读空间。
    此诗共一节，共45字。此诗用词简练含蓄，句与句之间有种内在联系，用典丰富，运用了多种修辞手法。
诗歌第一句 “庚子春，天下大疫”，“庚子春”指2020年春，庚子年是中国农历甲子中的一个，60年为一周期，如1960、2020、2080......“天下大疫”，指世界范围内流行新冠状病毒。新型冠状病毒（2019-nCoV）， 是一个大型病毒家族，可引起感冒和严重急性呼吸综合征等严重疾病，传染性极强。
“黑天鹅惊于此，灰犀牛临于彼”，“黑天鹅，灰犀牛”是经济学术语，前者指小概率大影响，后者指大概率大影响，体现了辩证的思维。此句工整对仗，有古典行文之美，描绘出人们惶恐不安，不得不面对的场景。
 “缪斯携塞壬远遁”，缪斯是希腊神话中主管艺术与科学的九位文艺女神的总称。塞壬是希腊神话里的海妖，歌声优美，常用歌声诱惑航海者触礁沉没，然后食之。此句一方面说明新冠状病毒传染性强，危害大，以致“缪斯携塞壬远遁”，另一方面他们的远遁使诗人失去灵感。柏拉图说“凡是高明的诗人，无论在史诗或抒情诗方面，都不是凭技艺来做成他们的优美的诗歌，而是因为他们得到灵感，有神力凭附着......因为诗人是一种轻飘的长着羽翼的神明的东西，不得到灵感，不失去平常理智而陷入迷狂，就没有能力创作，就不能做诗或代神说话。诗人们对于他们所写的那些题材，说出那样多的优美词句，像你自己解说荷马那样，并非凭技艺的规矩，而是依诗神的驱遣。” 既然诗神都远遁，诗人自然无法得到灵感，不能写诗。
  “道可道，非常道” 出自《道德经》第一章。引用具有互文性效果。此句与题目相契合，使人一目了然，印象深刻。
  “老子说不说?”，悬而未决，让人联想到《哈姆雷特》的独白 to be ,or not to be，引发深思。
 卦曰：无诗，无邪，吉！” ，部分出自《易经》，《易经》原文如“象曰：地势坤，君子以厚德载物。” ，“劳、谦。君子有终，吉。”等。此处运用了陌生化的手法，达到了意想不到的效果。作者在此基础上进行了重构。诗歌到此似乎未完，给读者留有空白，是开放式的结局。批评家伊瑟尔提出“召唤结构”概念，“文本中的空白是一种寻求连接缺失的无言邀请，空白虽然指向文本中未曾实写出来的或未曾明确写出来的，但是文本已经确定写出来的部分为它提供了重要的暗示。”此诗的空白部分可激发读者的想象力，使读者有所思，进而填充诗歌的空白。读者的填充不是毫无根据，是在诗歌完成部分的指引下进行的。

附原诗：

诗歌日无诗帖
文/龚刚

庚子春，天下大疫
黑天鹅惊于此，灰犀牛临于彼
缪斯携塞壬远遁
道可道，非常道
老子说不说?
卦曰：
无诗，无邪，吉！