诗禅一味

——《现代禅诗流派诗人十二家》出版有感

作者：奥冬 

《现代禅诗流派诗人十二家》的出版，让我颇有感慨。

一本诗集的产生，需要诸多外在机缘的聚合。一首诗的产生，可以是打磨出来的，也可以自然得多，只是从心底流出来。而禅，不需要产生，它自己在，处处皆在，等你发现。

禅之于诗，像水中的盐：无禅，诗仍是诗，正如没有盐的水是水；有禅，诗便是禅诗，但从外观上，看不到禅，能看到的仍然只是诗，正如盐水从表面上，看到的也只是水。不过，品到嘴里后，自然可以分得出水与盐水、普通诗与禅诗。

禅也是一种很奇怪的东西。它无所不在，但还要等你“看”到它之后，对于你来说，它才会真的存在。所以，虽然禅处处皆在，诗却并非首首都是禅诗。

它有这个特性，也是它的定义决定的。“禅”是“禅那”的简称，来自梵语jana的音译，其意译为“思维修”。通俗一点儿说，就是成佛的方法和过程。佛，就是觉悟了的人。所以，禅就是觉悟的方法和过程。也所以，它需要你的看和发现，需要你“觉悟”（动词），你才能“觉悟”（名词）。

佛从来没有在佛与你之间，划出一道鸿沟。如果有鸿沟，那也是你自己划的。如德国的马·斯蒂纳所说：“伟人之所以伟大，是因为我们都跪着。”《大般涅槃经》中说：“一切众生皆有佛性”，因为，佛性就是我们的自性。《六祖坛经》说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”、“若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”佛，一直在告诉我们：人人都是未来佛。是我们自己不敢承担而已。

所以现代禅诗，要慈悲，要宁静，要自然，要空灵，要智慧，要包容，更重要的，是要面对、要承担。

这本《现代禅诗流派诗人十二家》，是现代禅诗研究会解散又重组后，南北、奥冬、碧青、冰河入梦、曹红燕、古石、林荣、李艳敏、欧阳白云、石上硫、胭脂茉莉、也牛这十二名成员（组稿时的全部成员）的现代禅诗合集。从酝酿到组稿再到出版，历时既久，周折又多，不过，出版了就是胜利。

值得一提的是，各人的作品都是自选，也反映着各人对现代禅诗的理解。就我自己而言，在挑选的时候，有意加强了“面对、承担”这一特质。有些人，误认为禅诗就要写佛、写寺、写打坐、写轮回报应；有些人，误认为禅诗就要写山、写水、写风景、写花草自然。我的答案是否定的。这些当然可以写，而且也可能要占很大的比例，但，一定不是全部。现代词语、社会题材，都可以用可以写。南北在《写什么和怎么写》一文中，曾这样阐述现代禅诗题材问题：“现代禅诗在写作题材上有没有什么限制呢？我看是没有的，也不应该有。……古今中外，成功的禅诗在取材上大都与寺院、僧人或自然山水这些对象相关，但这只是一种方便和习性，不是必须和必然。我认为，你写爱情，写婚姻，写凶杀，写死亡，写吸毒，写战争，都可以写出禅意。不要把禅高出世间，远离人间烟火，对人世间的丑陋和肮脏视而不见，那不是佛陀慈悲救度的本怀思想。”2014年的《世界现代禅诗选》上，我的作品，就开始贯彻这一想法。碧青称《下棋》一诗为“惊心动魄”、“直面人的生存及死亡”，《日当午》则运用了“凡俗感极强的来自身躯的意象”。

这一次，仍然是这个思路。我的27首诗，用到的词语有小区、病理学、打牌、手机、游戏、（手机）铃声、电视、轻度污染等等；写到的题材，有晨跑、上班堵车、孩子上学、乘坐火车、修剪绿化、医院陪床等等。当然，山水自然也不在少数。我想在我的诗中，反映较为全面的社会，因为——

处处皆禅。 

推荐人：南北

推荐理由：奥冬说得对。这本十二家诗选集，作为作者自选集，所选作品，体现了每个作者自己对于现代禅诗的认识和评判，也从某个方面，呈现了个人诗禅双修的功夫。这样的呈现，至少有两个方面。首先的一面，是大家都选出了自己认为最好的最满意的作品。另外一面，就是诗集所呈现的面貌，在读者而言，如同观山看海，角度不同，标准不同，所得也各异。

由此，也可体察到现代禅诗所呈现的一个重要特征，就是其本身所具有的、自修自悟的独立性和民主性。而也牛作为这本诗集的编辑者，则让这个特征成功的呈现了出来。