对竹子的初印象，起源于一本尘封的画册。
小时候，母亲与人合伙做茶叶生意，在小镇上自建房的店面摆起了各档茶叶与包装罐头。一起合伙的叔叔家是典型的书香门第，其父母亲都是退休教师，有段时间他父亲身体欠佳，为了照顾方便于是搬入了我家。
那时候，我才四五岁光景，尚未上学，只在家中待着。而父母忙着工作与生意，也无暇陪伴左右，于是，这位爷爷便成了我的启蒙老师。爷爷在艺术方面颇有造诣，擅长乐器与书画，那年生日他给我买了本画册，开始教育我如何作画，而他教我的第一样物件便是简笔画竹。孩童时代的我，拿着手工刀削好的2B铅笔，重心不稳的斜一竖横一顿，一节一节画着竹节，如此反复堆砌，再描上几片叶子，一棵素色的黑白色竹子便完工了。最初喜欢竹，仅是因为作画简单。
再长大一点，去乡下奶奶家挖笋，见到了真正的翠竹林，只见每棵竹子都长得修长、挺拔，一节一节地往上延伸，仰头望去青翠碧绿、高耸入云、直指云天，在我的心里留下深深的烙印。而环绕四周的是一棵棵竹笋，江南人对于笋之热爱可谓一绝，不仅是因为春笋是餐桌上的贵客，更是因为这些新生力量是竹节的延续，它们在大地母亲的孕育中努力生长，展示着盎然生命力。
后来，随着年龄的增长，对竹子的认识愈加深入，竹子的韵味也愈加饱满了。这时候对于竹子的认知更多来源于书本。古代文人常常将竹视为高洁、卓然的象征，更将梅、兰、竹、菊雅称为“四君子”，咏竹之经典诗句更是流传至今。譬如郑板桥的“画根竹枝扦块石，石比竹枝高一尺。虽然一尺让他高，来年看我掀天力。” 刘玉锡的“露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。” 刘孝先的“竹生空野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。”皆是以竹比人，以竹喻理，可见文人爱竹，不单是爱它的秀美，更因它的高洁，它那刚正不阿的性格，忠贞不屈的节操，正是文人学者毕生所追求的，也是做人的根本所在。
而古今论起与竹之情节，苏东坡便是与之渊源颇深。“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”苏轼在诗作《於潜僧绿筠轩》如是说道，在他看来精神生活远比物质生活更为重要，而其一生也正如竹般风雅刚直。苏东坡在政治漩涡中保持本心，不见风使舵，政见不合自请离京；百折不挠纵使几经贬谪，仍淡泊名利，积极入世，这和他所偏爱的“竹君子”是如出一辙的。
竹之韵，更多源于它之节。竹之节，随着年轮增长，不断变多拔高，记录了竹子成长的印记。竹者重节，节者为信，意思就是做人要像竹子一样，保有重节守信的可贵品质，同时又腹中空空虚怀若谷，谦逊高雅，内心坦荡，正如一个谦谦君子。
“首阳山下路,孤竹节长存”“竹性本孤洁，况在只园中”…… 竹象征着坚毅、清廉，亦有“廉竹”之美誉。在物欲横流的现代，推行竹之气节、竹之品性有了更深远的意义。行端影直政自明，无论是位居庙堂之高亦或是处江湖之远，都应保留如竹节般刚正不阿的气节，坚守公平正义、廉洁自律的底线，做到做人干净、为官担当、慎独慎微、勤政廉政。