被唐代诗圣杜甫赞为“坚且质”的彭州市磁丰镇古蜀“瓷都”莲花湖畔，有个宽河坝和皇城之间的地方，山光水色俱佳，在天府之国的四川颇有名气。远近闻名，绝不是因为它的景色，彭州处处是王勃赞为“香城宝地”和“禅都妙域”，也不是因为莲花湖的“湖光水色平如镜”美名景色，而是因为那里的青山绿水间，隐藏着莲花绵延数里，极目远眺，只见绿叶红花，好一派撩拨心弦的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”之景象。犹如一条新开的岷江“荷流” 翻腾滚滚婉蜒澎湃出 “无穷碧”和“别样红”之仪态万千。每年花开灼灼之际，我都要去磁丰与文友高一本专门到唯一的“宽荷”坝赏莲，感概良多。
笔者昔往赏莲，只是从莲的形态和品性方面发出感叹而已，未能从莲的思想意境去拓展，实属是浅偿也。只能从以往诗人对莲赞赏中获之精神享受，如“娥娜似仙子，清风送远香”、“满塘素红碧，风起玉珠落”、“灼灼荷花瑞，亭亭水中出”、“一片秋云一点霞，十分荷叶五分花”、“未花叶白香，既花香特别”等，本人是感同身受的，但这些赏莲泳莲的思想意境并不高。最多对莲赏到极高处，无非是宋·周敦颐在《爱莲说》里所言：“水陆草木之花，可爱者甚繁，晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉……莲，花之君子也”，仅此而已。
近日反复品读了一千三百年前初唐“四杰”之首王勃的《采莲赋并序》和《采莲曲》，仿佛对莲的认识又深入了一步，从莲的一般形态和品性升华到了“思廉”的最高境界。王勃于上元二年（675）二十六岁时前往交趾（今越南境内）省父途经江西省鄱阳湖中，所作《采莲赋并序》和《采莲曲》，此两篇作品同以“莲”立意入题，描写江南采莲女对征夫的深切思念之苦和无限幽怨之情。诗人除热烈赞美和平宁静的贫民生活，对普通劳动人民所承受的战争苦难深寄同情之外，更深的是赞美莲高洁清静有为“厥类独秀，上清之境”和“牵花怜共蒂，折藕爱莲丝”的花中君子境界。
莲，宇宙自然间万千植物中极其普通的一种水生物，何以受到王勃之宠爱？纵观古今中外，人们一直以崇尚至极的心态“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。古埃及认为，日升于莲，日落于莲。古印度传说，世界之初天下皆水，水中生出莲花。“神自莲中出”，莲花成为佛教象征，故有观音坐莲台之说。中国历代咏莲的诗人更多，都把莲作为心中崇尚青睐圣洁幽雅之物。莲，何以受世人之青睐，达到如此登峰造极的程度，而独步王勃之盛赞高咏呢？
在我看来王勃看重的不仅是“水淡淡兮莲叶紫，风飒飒兮荷华丹”的形态；而且是莲“暑往寒来，忽矣悠哉。芳华兮修名，奇秀兮异植。红光兮碧色，禀天地之淑丽，承雨露之沾饰。莲有藕兮藕有枝，才有用兮用有时，何当婀娜华实移，为君含香藻凤池”的品质。（《采莲赋并序》）正如他在《采莲曲》一首七言为诗中所赞：“牵花怜共蒂，折藕爱连丝。故情无处所，新物徒华滋。”正是因为王勃悉知莲从叶到根，从花到实，从节到茎全身都是宝，无一处可弃，可谓极尽至善完美了。所以王勃赞莲有“宜其色震百草，香夺九芝”，“代乏厥类，独秀上清之境”，“叶与花”都是极望之物，而“叶翠本羞眉，花红强似颊”这是他坦露多么博大的胸怀和热烈的生命去赞美莲啊！
王勃深知莲叶有涤尘之功，因叶面天生特有的纳米或蜡质纤维体，使污浊之水既无法渗透也无法停留，只能顺势滚动，以此独守其身洁净无垢。而莲花又有不污之洁，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，香远益清，洁白无瑕是其本色。王勃说“莲飘梗逝，天涯国际” 。这节上之直的莲梗，为了叶和花的挺立，不能弯曲是其责任担当，正如民间俗话说：“莲生水中——不扶自直”，这种秉性犹如一位刚性的父亲以坚实的臂膀把自己心爱的儿女无私无畏地高高托举。莲藕有脱俗之节，它肥大多节，节上生叶后，把叶轻轻而又洁净地送出水面。王勃认为这种“禀开地之淑丽，承雨露之沾饰”之美，是《本草纲目》誉其莲“生卑污而洁白自若，居下而有节”的高尚品格。莲子有祛燥之效，《本草求真》载：“莲子心味苦，性寒”，有清心醒脾，安神明目，治疗心热的特殊功能，故王勃赞曰：“樽芳醪，藉珍餗。”其藕粥藕汤的药食同源之价值，更是人们养生延年益寿不可多得的美食良药。正如王勃在《采莲赋并序》中所赞：“莲有藕兮藕有枝，才有用兮用有时。何当婀娜华实移，为居含香藻凤池。”莲的美德除上述外，莲态还有超群之静雅，端庄从容，淡定若仙之情怀。即使风吹雨打，也如划船般悠闲，纤橹轻摇，叶如辑舟飘逸。不会有徘徊堪忧、惶恐不安之心情。正如王勃在《采莲赋并序》中所说：“赏由物召，兴以情迁”也。
我从磁丰赏莲想到王勃咏莲赞莲，从而在灵魂深处思廉。因“莲”与“廉”之同，不在音同，而在义同，皆有净、洁、直、节、清、静、雅之义。“莲”与“廉”相通，不在血脉相通，而在性灵相通，莲始终在默默地坚守着自己涤尘、不污、趋直、脱俗、祛燥、超群之精神，似乎也在时刻召示着以莲的同样精神去应对今天和明天。
莲的风骨，身披翠绿心抱直梗，节生枝芽而不彰显，莲花香远而子实凝重，躯干挺立，亭如仙子，安如夫子，稳如君子，莲花敢当中华民族心中无可替代的廉洁不污之品格。莲，花叶挺拔质朴翠如绿柏苍松而傲霜斗雪。身处逆境而泰然自若，屡遭风雨而相磨不凋。年复一年的滋生希望。“莲花复莲花，花叶何稠叠”（《采莲曲》）。强健的根须，牢牢扎在自己生命的大地。
莲从不孤高傲物，而是与自然万物和谐相处。它“青荷盖绿水，芙蓉披红鲜”去妆点自然美化环境。“下有并根藕，上有并头莲”的丰硕果实为人类作出无私奉献（《青阳渡》晋乐府）。所以“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的忍辱精神，顶起众多虫类们的戏玩，它上德若谷，厚德载物，一生淡定，博纳宽容。赏莲者，乃爱莲之人；尚廉者，必为尚廉之士。人之赏莲如赏月，可得心宁之静，情之高洁；人之尚廉即尚德，应思初之无污，终之贞节。这正如北宋著名政治家、文学大家范仲淹在《清白堂记》中所言：“清白而有德义，为官师之规”，将莲之高洁清白看作“廉”直美好品行的象征，自古以来，清正廉洁都是君子为人处事之原则，清廉文化作为中华民族优秀传统美德的重要组成部分，极大地促进习近平主席提出和倡导社会主义核心价值观的贯彻执行。尤其是王勃咏莲的两 篇佳作把我引领到宇宙意识的思想境界，这是品读《採莲赋并序》和《採莲曲》后的最大收获。当我们把“莲”与“廉”相连的时候，人生或可进入一个意想不到的精神境界，这正是从赏莲到咏莲再到思廉的魅力所在！