中华开国五千年，神州轩辕自古传。
华夏文明弱而复强，衰而复兴。一大批胸怀天下、心忧苍生的士大夫，铁骨铮铮，凛然大气，刚正不阿，捍守河山，严守操行。浑身透着的，不是忠勇，不是孝悌，而是气节。
气节，浓缩二字，撑起了硬朗的历史天空，谱写着令人跪服的赞歌！

               文天祥：丹心照汗青

李陵罪在偷生日，苏武功在未死时。当文天祥以《忠节图》写罢苏武时，元朝大军已经撞开南宋京城大门了。
历史上就有这样的人，明知不可为而为之，为了家国殊死一搏，文弱书生文天祥散尽家财，勇敢扛起了保家卫国的大旗。
山河破碎风飘絮。文天祥从今别却江南路，化作啼鹃带血归，坚持数年后，终不敌蒙古铁蹄。
战败被俘的文天祥说：“国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心，苟且偷生呢? ”元兵用尽劝降手段，一袭白衣、器宇轩昂的文天祥不贪利禄，决不投降，拍拍灰尘，迎风含笑走向刑场。
惶恐滩头说惶恐，
零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。
头颅可断，鲜血可流，志莫穷。这是真正的英雄！连毛主席都评价他以身殉志，不亦伟乎。
    是否崖山之后无中华？答案是否定的。当国家遭受外侮，这些书生们铁马冰河入梦来，以笔作刀，气吞万里如虎，绝不教胡马度阴山。

               杨继盛：椒山自有胆

赵高指鹿，附和者竟会说是马。朝将不朝时，选择同流合污和明哲保身缄默者多，刚硬不屈的寥寥无几。
严嵩以善写青词博取了嘉靖皇帝宠幸。《明史》评价其“惟一意媚上，窃权罔利”。
明朝第一硬汉杨继盛痛恨严嵩父子，不惜以死谏方式弹劾严嵩“五奸十大罪”。奸臣小人打击政敌决毫不留情的。严嵩把杨继盛廷杖后下狱，杨继盛云淡风轻地用碎碗片割掉已腐烂的肉和将断的筋骨。
“椒山自有胆，何必蚺蛇哉！”当年明月在《明朝那些事儿》中写道：眼前的杨继盛很平凡，即使在那支光荣的进士队伍中，他也只是一个被忽视、沉默寡言的人，辉煌显赫从未属于他。
杨继盛就这样被严嵩处死了，杨妻亦随之殉夫。死前，杨继盛作了《就义诗》：
浩气还太虚，
丹心照千古。
生前未了事，
留与后人补。
为天下计飞蛾扑火式的公死，终于激起了强大的民心，敲响了严氏集团的丧钟，换来了大明的中兴，。

           陶渊明：不为五斗米折腰

历朝历代总有不畏浮云遮望眼的士大夫，他们视功名如粪土。杨继盛宁愿不要仕途选择去死，而陶渊明却以另一种方式表达着气节。
少无适俗韵，性本爱丘山。陶渊明人称“五柳先生”，年轻时曾抱“大济于苍生”的宏愿，任过基层小官。但官场的黑暗腐败，令陶渊明不堪吏职，看穿官场，几度辞职回家耕读，以“园田日梦想，安得久离析”。
四十不惑时，陶渊明干了八十一天彭泽县令后，督邮来检查，要求“当束带迎之”，他不肯趋炎附势，长叹一声“吾岂能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”于是挂冠而去。这就是著名的不为五斗米折腰典故。
苏东坡说深愧渊明，欲以晚节师范其万一。鲁迅评价陶潜正因为并非浑身是静穆，所以他伟大。
采菊东篱下，
悠然见南山。
山气日夕佳，
飞鸟相与还。
山中有真意，
欲辨已忘言。
这首《饮酒》以及《归去来兮辞》、《桃花源记》等表明自己达到了彼岸理想。余秋雨评价隐逸派诗人鼻祖陶渊明为中国文脉增添了前所未有的自然之气、洁净之气、淡远之气。

               杨震：四知却金

老去功名意转疏，独骑瘦马驱长途。浩瀚的历史长河中，总有部分人爱惜羽毛，发声着官场清廉的原音。东汉杨震就是典型代表。
杨震少好学，明经博览，无不穷究，门下弟子三千人，人称“关西孔子杨伯起”。在他五十多岁时，朝廷升其为东莱太守，路过昌邑时，昌邑令王密为感谢杨震推荐之恩，深夜携十斤黄金送之。
这是一场深深记入历史的对话。杨震说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知、地知、我知、你知，何谓无知！”这就是著名的“四知却金”。
暮色下，王密无言以对，愧不敢当，脸红透了。杨震由此被称为“杨四知”、“四知太守”、“四知先生”。
当官与发财本就相背而行。杨震一生清廉，从不单独接见人，不准家人过问公事，不乘坐官家给他准备的轿子，并以“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”，作为家训，传至后代。
《后汉书》记载其五个儿子都以“清白吏”而为人称道。三儿子杨秉坚持“三不惑”即不饮酒、不贪财、不近色，时人赞其为“淳白”。
杨震，是清苦的，更是丰裕的。是孤独的，更是高昂的！连诗仙李白都赞颂杨震，作了《送杨燕之东鲁》：
关西杨伯起，
汉日旧称贤。
四代三公族，
清风播人天。

       四海之内皆仰视气节

时穷节乃见，一一垂丹青。
四海之内皆是仰视气节的，高贵的人总会赢得对手的尊敬。苏武北海牧羊这么多年，匈奴单于终未下毒手，还将苏武及其子送回大汉。 “初唐四杰”的骆宾王写下了千古名檄《代徐敬业讨武曌檄》，当武则天读到“一抔之土未干，六尺之孤何托？请看今日之域中，竟是谁家之天下！”时，不禁拍案而起，不怒反喜。后武则天求贤似渴，不计前嫌，遍寻骆宾王。
变节者终被钉在历史耻辱柱上。羸政死后，李斯出于私欲，与赵高一起发动沙丘之变，后被秦二世胡亥灭族，临终那句“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门，岂可得乎！"道尽不保名节的悔恨，让后人耻笑不已；就算司马迁也为李陵辩解，但李陵面对苏武时惭愧不已，自矮三分；乐不思蜀则成为阿斗们的廉价标签。亡国之君李煜沉缅于春花秋月，至今非议不断。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。陶渊明儿孙绕膝，尽享天伦；杨震“四知却金”,公生明廉生威，后人立石鸟像于其墓所，陕西潼关、浙江天台等地杨氏后人建立“清白堂”、“四知堂”，令拜访者肃然起敬；以身殉节者文天祥、杨继盛等，后人拜之，世代诵之，光照万世。

               恒气节者永恒之

修身齐家治国平天下，朝闻道夕可死矣，是古代知识分子的理想。
尽管迂腐、清高之名等伴随着他们，但并不妨碍这些特立独行者始终是忠贞悯民爱国之辈。一篇《岳阳楼记》让范仲淹忧国忧民光辉形象感动千秋；青天海瑞一生清廉，刚正不阿，是个古怪的模范官僚；陆游病中尚思为国戊轮台，逝去的陆游但悲不见九州同；苏东坡几度流放，始终怀抱终生，笑对人生。辛弃疾一生志在北伐，赢得生前身后名。
坚守名节要付出代价的。方孝孺“死即死耳，诏不可草，”不肯屈服于朱棣，让他成为中国唯一一个被灭十族之人，后与同乡柔石成了"台州式硬气"代表。文官不爱财，武将不怕死，天下太平矣！岳飞答赵构的这一名句，成为文武大臣的座右铭，后被“莫须有”罪名杀于风波亭。
文如其人，诗如其品。历史上，许多古代知识分子将气节与才华集于一身，成了那个时代的名片。如非淡泊无以明志的诸葛亮，宁为玉碎、不为瓦全的元景皓，安能摧眉折腰事权贵、使我不得开心颜的李白，粉身碎骨俱不怕、要留清白在人间的于谦，凭寄吾宗诸子姓，清贫耐得始为官的陈廷敬，苟利国家生死以、岂因祸福避趋之的林则徐，我自横刀向天笑、去留肝胆两昆仑的谭嗣同……
习近平总书记说：高尚的气节是每一个领导者所应有的品质，没有气节就没有脊梁骨。
何以称英雄，何以为光荣。蓦然回首间，这些高风亮节者还在那灯火阑珊处，直视着你......
缅怀历史，凭吊古人，是为了更好的传承。今天，在文化复兴和清廉社会的建设道路上，中国人仍然需要气节，各级领导干部更应作出模范！