少年时无数次眺望的一座或浅灰或淡蓝的山，直到今年春天我才抵达它的身边，并轻而易举地登上了山顶。这座名叫黄山头的山，虽然海拔高度只有两百多米，却完全可以用“耸立”一词来形容它。在湖南湖北交界的两湖平原上，平畴千里，它一山独秀，我的乡亲们祖祖辈辈能感知到的最高的地方就是它了，它俨然是两湖平原上的“喜马拉雅”。
  站在山顶上，每个人都能立即产生一种很伟大的感觉，楚天之下，楚风习习，没有一个物体能挡住自己的目光。极目之处，可见一座座村庄隐入远处的雾霭之中。正是春天，油菜花黄的季节，平原上像是摊开的巨大的油画，一个个色块，或黄得耀眼，或带点浅绿。一条条河流穿插在平原上，像是一条条扭动的银蛇。若是在洪水季节，它们便成为一只只利爪了，曾经无数次撕烂过美丽的家园。而我站在山顶眺望得久了，平原便还原为古时的洞庭，油菜花海成为不断涌向山脚的万顷波涛。波涛之间，隐约可见一面面白帆，白帆之下，船头之上，峨冠长袍的是屈原还是范仲淹？
  我产生这种联想并非毫无理由，在古洞庭湖还未退化为现在的平原时，这座耸立在汪洋中的山便是一座美丽的孤岛，自中原而来的文人骚客南下时，这里便是他们最好的驿站。唐代司空图就写过“楚田人立带残晖，驿回村幽客路微，两岸芦花正萧飒，渚烟深处白牛归”的佳句。那时黄山头附近便有淤积起来的小块平原了。柳宗元被贬永州，一路颠簸，忽见洞庭湖中有此气象万千的岛屿，便弃船上山。现在，山脚下他系马的树已不见踪影，那湖岸边卷起浪花的地方，现在是环山公路，来往的车辆扬起阵阵灰尘。柳宗元没有白来，他在山脚下邂逅了《全唐诗》中的诗人、隐居在此的本土人士段弘古，两人促膝而谈引为知己。后来段弘古去世后，柳宗元还特地为他写下了《祭段弘古文》和《段弘古墓志铭》……此后，宋元明清，无数的文人来此或挥毫或歌吟，使这座个子小小的山具有了令人仰视的高度。
  沧海桑田，洞庭湖已从黄山头脚下一步步退走，它留在原地，是等待已逝的文人，还是等待一个更加感人的场景出现呢？我来到这里的时候，但见游人如织，此山不是什么风景名胜，在并不属于所谓旅游旺季的时候，人们为什么风尘仆仆地来到这里？当阵阵鞭炮声从我身边响起，当焚烧香火的浓雾遮盖了山顶的天空，我才明白，成百上千拥挤在窄窄山顶的人们并不是游客，而是远远近近的村民，他们自发地来到这里，为他们心中的一个勤政的好官焚香祷告。
  在山顶，有一座在“文革”期间都不曾毁掉的古墓，此墓的主人便是北宋荆州剌史谢麟。谢麟为宋嘉祐四年(1059年)进士，在荆州任石首令和荆州刺史期间，体恤民情，清廉为官。荆州一带，长江与洞庭湖十年九涝，百姓苦不堪言。一天，他登上黄山山顶，望着纠缠如麻的水系说：“不根治好这水里的水患，我死了都要葬在这山顶上。”不久，他在黄山北长江边上主持修建了一道大堤，后人尊称这道堤为“谢公堤”。为根治水患，他七渡汉水，八下洞庭，最终积劳成疾而死。他立下遗嘱不要葬回老家福建，而是要葬在两湖平原的这座黄山头上，让他能看到两湖的百姓不再被水患所困的那一天……宋徽宗都为他这样忠于职守的好臣子所感动，公元1101年，赐封谢麟为“忠济真人”，改普济寺为“忠济庙”，又名忠济寺。寺前有名对曰：二千石荆楚瞻依公是前朝贤太守，八百里洞庭环抱天留此老镇名山。
此后的千年间，黄山顶上香火不断，这香火不是祭拜一个虚无的菩萨，而是一个令人敬仰的宋代清官。
  这座海拔两百多米的山，在任何山区只能算是一个小山丘，在高原更找不到它的影子。这样矮的山能成为人们心中的峻岭，是因为它有幸掩埋了忠骨。我终于明白，两湖平原的百姓为什么习惯地将它仰望！