诗之势、气、象散论（二）诗人。斯人
/卜子托塔




【诗人。斯人1】

——人是动物，当然诗人也是动物
——所以，谈人性得懂动物性
——动物也有语言，人的语言病的多，动物的语言真实得多
——所以人的真实性表现大体指的是动物性表现
——当然人还有植物性表现，非物性表现

（2019.12.24@22：12草）


【诗人。斯人2】

——人的自由性大体对应植物的植物性
——而植物的自由性也是相对的
——在星空间生存，首先必须得有这么一个球体，比如地球
——得有水，得有一些养活身体的元素，比如离子
——这些基本的东西有多宽，它就能撒得有多宽
——诗人的自由性在于思维，而不是思想

（2019.12.24@30草）


【诗人。斯人3】

——人们常说，树大根深，人们还说，树有多高，根就有多深。怕就怕移植。
——盘有多大，冠就有多大。根是有营养就钻的东西，冠是有阳光就倾斜的主
——思维在根，思想在冠。

（2019.12.25@21：22草）


【诗人。斯人4】

——对一截电缆头的认识
——电缆工人，会记住米数
——操作人员会管切面
——质检员会数铜头数，量直径，细心点的会拿去做个台上检测
——而诗人会将这些点，线，面结合起来，放入恰当的时刻，恰当的环境中，让它产生诗意
——诗意也需要审时夺势

（2019.12.28@16：58草）


【诗人。斯人5】

——审时夺势，即审诗意的时，夺诗意的势，要夺得巧，夺得妙，夺人之所未夺
——气诗，则称为审时取气，取新气，取人之未取之气
——象诗，倒无须审时，气为自然散发

（2019.12.28@19：12草）


【诗人。斯人6】

——从某个原始的角度讲，诗人是不劳而获的人，靠提取诗意获得奖赏或捐赠的人
——诗人不是职业，但很多人都想成为诗人
——诗人的价值不是物质价值，而是其诗意流传的价值。说好听点，就是文学价值。
——所以，纯粹的或者说单纯的诗人并不存在，脱离大众或者说社会，说某某是诗人是错误的。

（2019.12.29@21：29草）


【诗人。斯人7】

——诗人是具有诗意思维并能提取这种思维的人
——诗人没有等级之分，官职高低或金钱的多少是其社会分工所成，这与诗人无关。诗人不是身份。
——但通常真正的诗人会把诗和社会认知体系分开，即诗只是诗。
——所以，诗人通常是最诚实的劳动者，并在劳动中有深度体验的人。

（2019.12.29@21：41草）


【诗人。斯人】8

——说诗人是孤独的是个错误标签。应当说一个劳动者的孤独思维可能成为诗。
——诗人的思维很可能影响其在现实中的判断
——所以说，诗人不是孤独的，而其思维又是孤独的

（2019.12.29@22：02草）
【诗人。斯人】9

——可以鹤立鸡群，也可打成一片。独乐，众乐皆可
——菩萨有金身，圣人有光辉，而诗人仅仅是诗人
——在社会各体系中，均可以产生诗人
——诗人让人感同身受
——诗人的特质是敬畏生命，唯独不畏自己

（2019.12.30@08：48草）


【诗人。斯人】10

——神秘性来自于未知
——而诗人是在已知里发现（或构造）出未知
——单从这方面来说，诗人应有与科学家样的探索精神
——诗人还是一个敢于冒险的人，因为边缘（诗意的边缘）不亚于悬崖陡壁
——也因为经常在边缘，又不停地去想拿到更远的边缘，所以又是爱占小便宜的人

（2019.12.30@20：40草）


【诗人。斯人11】

——我们观察一个诗人是否成熟，往往从观其诗语言是否成熟开始，再看其思维，而一个诗人的成长可能正好相反
——诗人要么驾驶诗，要么被诗驾驭，说穿了是要么自己驾驭自己，要么被驾驭
——对一个诗人的理解，往往要能驾驭得住这个诗人的诗语言

（2020.01.02@21：20草）


【诗人。斯人12】

——一个成熟的诗人能轻易走进诗，又能从诗里从容出来。象串门，但基本上都是生门（不同的门）
——能走进而走不出的为诗痴、诗癫……
——能出而不能复进的可能是门外之人，还需努力。而诗人出现的瓶颈期在此时当沉下来
——诗人不为诗而活，但诗为诗人而在

（2020.01.03@08：42草）



【诗人。斯人13】

——诗之于人在于意，在于韵（蕴）
——诗之于人在于势，在于气，在于象
——诗之于人的人称为诗人
——诗人必须有诗人的语言，这个语言是活的，不固化，不固定
——诗人的性情如泪，如镜……
——一般来说，诗在人的情绪化中（或后）产生
——诗是从小说（故事）中跳出来的神经，又是从现实中冒出来的神筋，它被诗人掐着，又被诗人放任，这个时机取决于诗的成熟度。

（2020.01.04@14：11草）



【诗人。斯人14】

——因为顾忌不多，所以思维度多，也因为顾忌不多，所以少了许多。比如少根筋，少个心眼……
——就目的性，即通常诗人抵达性来说，通常是一线型或二线型，而诗人至少三线型以上
——常人的思维是终结到一个点，而诗人的思维是从一个点开始
——常人的过度思维不离一点一线，而诗人的思维总想占有多点多线

（2020.01.05@16：11草）


【诗人。斯人15】

——翻新的搞轮胎，作旧的搞古董，固形的翻砂
——挖井的不一定是找水，拿毛笔的不一定是搞书法
——诗，意意外之意，惊惊喜之惊
——鸟雀回巢喂雏
——诗人只写灯笼，靠光打洞，靠神提杆

（2020.01.06@02：45草）


【诗人。斯人16】

——按现通常的说法，好诗是没有标准的，意思是判断好诗的标准不同。
——好比，你拿卡尺，他拿米尺，他拿拖尺……，有的正着拿，有的反着拿，也有斜着拿的，其实刻度都是一样的，这么一小段给个单位，那么一小段给个单位，诗，就是在挑战这些单位并给出一个意想当中的单位
——一个好的诗人擅于说话（有时是写话），擅于感觉，而且是擅于长久地感觉
——好诗人应该感恩于这个世界的所有恩赐。

（2020.01.06@10：55草）


【诗人。斯人17】

——热烈源于内心想往，疯狂源于外部捆绑。诗人当烈而不狂，沉而不降
——诗言内，行言外。如何平衡人的内格外格，诗人当会更多把握
——诗人目前有诗官，诗人，诗奴。
——诗和诗人的交往性在民间，诗和受众的交往亦在民间。诗经不起民间的浪淘，诗人也会褪色。

（2020.01.08@09：41草）


【诗人。斯人18】

——诗魅力和人魅力是两回事
——诗魅力高于人魅力可能是诗奴
——人魅力高于诗魅力可能不是诗人
——诗魅力等同于人格魅力可能是常人
——而诗人既要避免成为诗奴，又要区别于常人，当诗官吧
——可诗官的诗，在民间交往性又差了
——所以诗人总想以己性换人间性，又以人间性鞭打己性。难为了！
——而这种难为体现到语言上即为诗

（2020.01.08@11：05草）


【诗人。斯人19】

——就当前和今后一段较长的时期，诗人是尴尬的，不是人尴尬，而是这样子的一个称呼
——中国新诗百岁了，却没有百岁的样子
——社会价值体系的或破或立或合影响了诗人的行为和思考
——一种状态的改变需要它所凝聚的力量导致某件事或某个（些）人的产生
——那么诗人在这个又破又立的当下应当思考什么呢？这个问题值得探索

（2020.01.08@14：18草）


【诗人。斯人20】

——刊物与诗人的关系说穿了是办刊导向和其编辑与诗人的关系
——而刊物的生存与诗人的生存并不产生联系
——诗刊物，特别是官方刊物，应当保持诗的纯粹性，活跃性。
——而诗的活跃性在民间，这也就是说官刊和诗还是隔了层面
——所以网络充当了缓冲角色，而网络的后面才隐藏着真正的诗和诗人

（2020.01.08@14：35草）


【诗人。斯人21】

——人有时是很奇怪的。这主要是因为有了一种身份，比如民间的换成了官方的，又比如官方的挂上了学术的或文学的
——而身份的转变的如果是诗人，那么TA的诗就有可能由诗写变成写诗或者是造诗。
——思维一旦形成定势，即成为命题式思维，那么这个人的诗离摘下“诗人”帽子就不远了
——我几乎每天一诗，至今坚持了8年，但我觉得还只是个实践者。或许大家就奇怪了，我只是想，诗这个东西究竟会把人的思维带到什么程度

（2020.01.09@16：50草）


【诗人。斯人22】

——诗人的话语权在于诗
——诗人的影响力在于诗
——诗人的理解度在于诗
——诗人的活力在于诗
——诗人的灵魂在于诗
——总之，诗人只能在于诗，其它的不在诗人范畴
——诗有淘汰性，诗人亦是

（2020.01.09@18：14草）


【诗人。斯人23】

——一位民间诗人说：我敢说，就算有人模仿我句子。也难以到达我深度。因为那是文化。是学问。这玩意在个体的学识。
——我赞同。并且，这也是一个诗人的真正态度。诗，除了新，还有个深
——诗，可以解儒、释、道，但诗人得了解其，并深悟其。
——所以，从深度方面说，诗不可大众化

（2020.01.09@21：12草）


【诗人。斯人24】

——因为诗本身纯粹性，敌视性等，注定与利益性没有多大关系，所以诗界相对其他界干净
——虽然诗界也有吵轰轰，也是诗的民间性与诗刊物，与诗官等之间的争论
——诗人是干净的，容不得杂七杂八的东西
——所以一心只求得上刊的“大诗人”不是诗人。诗心不纯，何谈诗人，诗心不在，何谈诗人。

（2020.01.11@12：22草）


【诗人。斯人25】

——怎么区分诗与儒、释、道呢？我想从两个字简单涚一下。
——哪两字？一“静”二“净”
——儒，由净到静，再由静到净
——释，由净到静再到净
——道，由静到净再到静
——诗，则是发掘静和净的意境，发掘出静和净的诗意。有儒里的，有释里的，有道里的，当然不止是这些里的

（2020.01.11@21：55草）


【诗人。斯人26】

——非体验之作皆为赝品，非拷问之作皆为废品
——有些诗人驾驭语言就能出诗，这个是不好的，至少说明是为诗而诗。文字的巧匠罢了。
——诗，是诗人用心体验，发掘出来的，不是文字堆出来的。
——诗无达诂，却是个脚踏实地的活儿

（2020.01.12@17：38草）


【诗人。斯人27】

——诗人当有先知，这个说法是站得住的，原因是诗人的敏感性加思维性
——诗的境界是个评论语，有时候接天线，有时候接地气，有时候不上不下地飘
——诗人思想，这个概念大，大得很。在我的认知里好像诗人只是从各种思想里提取诗人需要的意境，而并不是创造出一种什么思想
——如果非要找诗人的思想，我想应该是大人类思想吧。诗不管取材自哪，最终触及的是人本身，说大一点吧，人类的本身
——要不就要“爆球”了

（2020.01.13@14：38草）
【诗人。斯人28】

——一位极爱养壶的同事说，市场上看制壶人的证书论价，而一位老制壶人却只看壶，从材质到工艺就一目了然。手工制壶，每一把都不一样
——诗，大抵也如此。我们当首先看诗，看人有很大的盲从性。一个人的诗千万别像生产线上的产品，每一首都得深思熟虑，像壸得精打细磨，下足精神
——诗，有时是狭窄的，可能只有一个人欣赏，甚至是无人（或无人能）欣赏;诗，又是广阔的，天上地下无处不在
——而能被人们记住的，就往往在这两个极端当中，好像在这之间的都是诗混混
——诗，当有独立精神，诗人也一样

（2020.01.14@09：02草）


【诗人。斯人29】

——诗，是活出来的。越是枯燥越分明
——枯笔是一种技术，又何尝不是艺术
——人只有到至清才明白枯是一种状态，而诗人往往会明白得更早
——在现代诗中，能否运用枯笔呢？可以！
——用境界的说法，够高了，暂叫“”枯境“”吧！

（2020.01.14@16：18草）



【诗人。斯人30】兼《丁巳》

——或葳蕤，或枯萎，这世界的样子你熟悉几个
——这世界又有几个熟悉你
——你把火修炼到销骨毁金，穿透人心，却不能温暖一颗冰
——你用少得可怜的情份去积攒情份，以便诗墓前会有一对蜡烛
——别说诗人是孤独的，别说寂寞是诗人的，其实它们都在高速上挤得你死我活
——歇歇吧，等待火库开库，绝你，绝我。生你，生我！

（2020.01.14@21：23草）


【诗人。斯人31】

——网络在不断更新，很多诗必将消失。诗人还需多留个备份
——通俗化（口语化）是个必经过程，但必将会被否定
——目前的叙事诗呈现的问题越来越明显。过度叙事，日记化，记事化，说事化，娱乐化等等
——诗人们让诗浅显了，不可取

（2020.01.16@15：36草）


【诗人。斯人32】兼《壬戌》

——天是水做的，地是土做的
——摇晃下就混沌
——这不是什么秘闻，也不是什么耸听
——请抖抖衣衫
——那些碰撞，正是你的故人大踏步涌进人间
——一群又一群，一片又一片

（2020.01.17@15：46草）


【诗人。斯人33】

——诗，因新而立，因意而立，因境而立，但诗人却因此而散，因此而开宗立派，都什么年代了，还这么江湖气
——诗人应更多地去摆脱这些俗气，冷静于现实，贯气于诗中
——现代诗的标准之一就是人诗同气，不虚发
——毫不夸张地说，中国现代诗过了这关，将是一个质的飞跃，才会呈现真正的繁荣

（2020.01.18@16：33草）


【诗人。斯人34】兼《癸亥》

——把心藏进草就罢了
——还要藏进树里，藏进天空
——空心哪那么好占据
——万物来万物去，都是打实了
画圈的

（2020.01.18@18：55草）


【诗人。斯人35】

——诗之篇幅取决于诗意展现的所需
——长诗需很足的气才能驾驭，大多数问题是虎头蛇尾，甚至无尾，让人感觉无气或是断气
——短诗，微诗讲究个恰到好处
——怎么定行？是不是回车就是行？这个问题是语文基础知识，很多人都忘了，即一句完整的话就是一行
——而诗人们（或者诗）总喜欢把一句话打成几行。从这种习惯去说几行诗几行的诗是没有意义的。
——再说一个问题，诗远没有写到绝处。讨论这样的问题的人就不是个诗人。

（2020.01.18@22：12草）


【诗人。斯人36】

——诗之成势，成气，成象，完全在于诗人自己
——诗，是智慧，是触摸万事万物的智慧
——人追求高尚，诗亦会追求高尚，反之亦然，而我个人在诗人行列中会把反之这项自动删除。

（2020.01.18@22：31草）


【诗人。斯人37】

——诗到极致则泄露天机，所以大多数诗人仅停留在抒怀
——诗到成象有可能改变天机，这种诗人极少或以个别称
——诗会选择诗人，故诗人选择诗基本上是假的

（2020.01.22@17：51草）


【诗人。斯人38】

——一些人失去良心，其中就包括诗人
——一些人保持良心，并不因为是诗人
——目前来说，语言的自由度相当高了，但好诗的质量并没有得到与这种“相当高”相当的提高

（2020.01.23@20：45草）


【诗人。斯人39】

——有智慧和有思维是两个概念，我希望诗是有智慧上的有思维
——回归。什么叫回归呢？
——有一种可能是为了撑台面而回来，有一种叫打手的感觉。
——如果诗感觉好写多了，基本上就是坏事。
——做事哪会那么容易的。需知做事如做史。

（2020.01.23@21：08草）


【诗人。斯人40】

——有人写病，就有人病写
——有人写命，就有人命写
——其实都是病找病写，命找命写。诗，从来不会端坐
——诗，是填海的最后一块石头，是清晨的最后一滴玉露。不管诗人张没张口

（2020.01.25@04：03草）


【诗人。斯人41】

——诗的多向性（多样性）产生诗的分裂性
——诗的分裂性还包含着诗的理解性，受众性
——由于不知深浅，或者深浅不一，容易产生层次性，而层次性的层次感不同，所以诗人（文化人）容易分裂

（2020.01.25@11：50草）


【诗人。斯人42】

——大绪无诗
——大势无诗
——大气无诗
——大象无诗


（2020.01.25@22：09草）

【诗人。斯人43】

——借用一句话，叫“十人有九个半诗人”
——因为，除了势诗，气诗，象诗之外，还是一种叫作“工具”的诗，且称工具诗
——而这九个诗人里基本上都是工具诗

（2020.02.20@11：55草）


【诗人。斯人44】

——怎么理解工具诗呢？简单来说，出自于需要。一是个人需要，一是团体或社会呼唤的需求
——个人需要，包括个人情感的表述，心情的表述，志向的表述，交流的表述等，有借景借物借事等
——团体或社会需要，是因某个或某些特定事物或事件需要用诗这个型式来表达的一种需要
——工具诗的特点是人去找诗来写，基于个人的或团体社会的需要，就某个需求把文字加工成分行的一种诗形式。
——区分工具诗的质量高低主要考验的是诗人的文字驾驭能力，即语言的功夫。

（2020.02.20@13：20草）

【诗人。斯人45】

——日，本义为太阳之精，作名词使用。而今这个字往往被一些人动词化了，而且乐在其中。这种粗鄙化的推祟只能让人越来越自陷。照这样下去，若干年后，人们对“两小儿辩日”不知能作出怎样的解释，也不知后人们会怎样说这个“日”字，究竟是说成口语入诗的功劳，还是将其打入死牢。
所以，我也粗鄙一次，日你家的日。

（2020.02.25@21：45草）


【诗人。斯人46】

——网络助推了势诗，势诗借助了网络。都被两个字关住了，即“人气”
——人气是个好东西，也是个坏东西。目前在诗这个范围内，坏的方向偏多了一点。
——势，这个东西要讲究平衡。
——但愿诗没有被势绑架，但愿势没有被诗掴坏，但愿网络是清醒的。
——诗，不仅仅有一个语言上的功力，还得有个心理上的功力。这个心理上的功力包含格局呀、境界呀等等什么的。
——势，终究有个势不两立。
——作个艰难的决定吧，以后碰到势诗，不评，不用。

 （2020.04.19@24：45草）


【诗人。斯人47】

——诗这个东西，巧不如妙，妙不如意。
——妙不可言也是个骗人的东西，首先不可言就是个虚头，其次诗是可言的。
——诗的过度解读也是虚的，出于评者的引申和发挥。诗的解读当出自于诗语言的本身。用巧就巧，用妙就妙，用意就意。
——且大多数工具诗是用不着解读的，即使解读也是种写作技能的解释和写作心境的揣摩。

（2020.05.30@10：33草）


【诗人。斯人48】

——诗没有探索就是死诗。
——诗还停留在田园林间、大街小巷就等着踩烂。
——目前还没有出现盛大的叙事诗，就是一个方向性的错误。
——如仅仅是流于日常杂事，种花草，翻田地，养个兔子，象流了几次汗，进了几次茅房。
——没有新理论支撑的诗，基本上都是在模仿。模仿就是老路，越模越模糊。
——诗是生活的，不错。但诗绝不仅仅是生活。

（2020.05.30@15：07草）


【诗人。斯人49】

——昨天对一位朋友说，诗就只有两种，一种写具象（相），一种写虚象（相）
——诗是诗人对认知的一种外在表现形式，又分为工具诗，势诗，气诗，象诗。
——诗不具神秘性，但随诗者的认知深度不同而有不同，所以诗有修为性。
——诗人只管写出诗，有时候是说出诗。诗活动是在一定的框架下取舍诗。
——不是诗写得越久，认知就越深，而是反之。
——不是读不懂就不是好诗。
——诗当是认知说，而不是技巧说。
——争论书面语，口语，用词，拓展等等等都属技巧的范畴。
——说穿了都是在诗的表现形式方面的东西。而就是这个方面的东西让人喋喋不休，太浪费了，所以我说诗不应技巧。
——诗是人文的东西，不是科技，诗产生不了生产力，但诗可以打开人的精神世界，而这个精神世界侧重于灵魂的开窍。
——写诗容易在于形式的模仿
——在认知同步的情况下才会产生同感，所以不同的人却有诗意相同的时候。

（2020.06.05@15：45草）


【诗人。斯人50】

——很多东西（或者说理论）都是在自圆其说，我希望诗不是
——很多人都是在自圆其说，我希望诗人不是
——很多山都在长，其实很多地方都在陷
——水都在顺势而流，其实很多水在逆势而上，如果哪天被破坏了，很多东西就没有了，我希望其中不包括诗
——说到底，诗是事实存在，但这个诗不一定出自于“诗人”

（2020.06.06@22：37草）


【诗人。斯人51】

——不知死何知生
——人生上半段要知死，下半段才知生。
——知死才不畏，知生才不惧。
——所谓知生死是：知到不知死，才是生之开始生。所以很多人年轻时畏，年老时惧。
——唠叨了皆因我之前说过诗还未勘破生死。
——此外，此处讲的生死不仅限于生命的生与死。
——人的终极意念当是可以自主选择生或者死。

（2020.06.07@12：20草）


【诗人。斯人52】

——因为超不过前人，所以有人否认前人，自封高人，自创门派。因为超不过前人，所以引这引那瓦解前人。
——口语入诗，说穿了就是娱乐化。并且还是用得那种下三滥套路。
——这个就是某些诗人的无耻感。
——诗人只写诗，不是旗手，扯那么高的旗子，其实都是愰子。
——而且这种愰子不管吃穿。怪的是还有人凑热闹，脑袋长别人身上去了。 

（2020.06.21@11：27草）


【诗人。斯人53】

——诗可以类似于药。有的去病，有的来病。有的补，有的损。只是有的人抓了放一放，有的人抓了直接吃了。
——但好诗肯定不是药，顶多是个药引子。
——药需山中采，人工养的差多了。
——诗在世相中，人工养不出。即使有人养，也只是世相中的一种。

（2020.06.27@14：52草）


【诗人。斯人54】

——语言的差别是很大的，特别是想把中文翻译好，没那么容易，要这个翻译的人同时精通这两种语言，还要对诗的把握极其到位。而现在很多口语的诗就严重受到了这种翻译水平不到位的影响。说到底这种仿翻译体害了汉语诗。
——就目前来说，现代诗是个东不成西不就的产物。
——没有主流意识，没有时代特点。表面上看大家都在坦白，无底线的坦白就等于是攻击。其实很多“底线”都破了，就是没有找到真正的底，所以从根本上说现代诗还没有立起来。
——看到有些人在写禅诗，照我看来，这只是对一个“门”的理解问题，我的说法是“开门即深山，关门即世界”，而且这个门你要不要都在。

（2020.07.06@22：09草）


【诗人。斯人55】

——没有比诗意这两个字更难定义的了
——我的理解是，诗意是一种作用力，它作用于人的感官，可以是吸力、斥力，也可以是一种共振（人常说的共鸣也在其中）。
——它不以他人的意志为转移，它首先作用于作者，然后是读者。而且这种作用力于每个人都不完全相同。
——诗意确切地说是一种他意。
——所以说，诗意是作用于人的感官的他意。它有力量。
——所以，诗评在于寻找这种他意和这种力量，并反馈于作者和其他读者。

（2020.07.11@15：13草）


【诗人。斯人56】

——写诗大体上来说是不平静的。如开手扶拖拉机，你看得到手筋暴出，脸色甚而狰狞。你开控制好5分地或者1亩地，这就是诗的长短了。
——如果你能不露声色控制好手扶，则不是写诗了，而是写评。
——单纯从用力的角度来说，写诗当是蛮力，而写评当是告知这是蛮力，并说出这蛮力对诗意的影响。
——有人说做到人诗合一这就是最好的，即生活就是诗，诗就是生活。我觉得这个太牵强了，其实诗是在不平静中产生和发现的，不管是你静下来体验到的不平静，还是外来导致或自身就有的不平静。
——诗，不可过于修饰，你把那种蛮力写下来的东西矫正了，诗意就失去了很多。要不要修饰是写评者考虑的事。
——所以写诗和写评是很不同的。

（2020.07.19@21：56草）




【诗人。斯人57】

——前不久向一位老师问了个问题：诗意的边界在哪儿？结果是我好像提了个不该提的问题。
——那么诗意有没有边界呢？我的回答是诗意肯定有边界的。
——一首诗写出来之后，首先被文字限制了，然后被读者或者评者的思维限制了。不管你怎么认为诗意是发散的，还是立体的等等等等，到最后一个人的理解（或不理解）都结束了。
——也就是说不管你把一首诗说得如何天花乱坠，都会结束。
——但诗意的存在却是无限的。

（2020.08.04@21：50草）


【诗人。斯人58】

——一般来说，领域是动物性的，它有明显的标记，即有边界。
——要保护领域，必须付出能量，而当付出的能量小于得到的能量时，这个领域就面临消失，它可能成为“它领域”或者“荒地”
——文学也是个领域，诗歌是其中一部分。
——那么在文学中，这些不同的领域是否有边界呢？动物性的思维里是有的。
——诗是文学中最活跃敏锐的一个领域。
——在玄幻小说中，“领域”还表示一种能力的体现，是高级本领中的一种，指完全受自己控制、人为产生的空间，它使制造者在战斗中可获得极大的优势。那么这个领域里的意思我相信对于诗者来说应当引起必要的思考。
——所以，我认为这个领域应当成为诗者空间。而我们目前的这个接地气概念恰恰与这个空间相反。我想说的是，不是让诗接地气，而是让人去接诗气。

（2020.08.08@21：27草）


【诗人。斯人59】

——有领域必有法则
——法则是随生存而产生的，再进一步讲法则是产生生存的。
——法则也是一种边界学，在它界定的一种边界内的就可能是一个领域。在同一个领域内一定是某种法则占主导的。
——在诗的领域内，也应是如此。
——如果在某个领域，当某种主导法则变得越来越弱，而新的法则又没有形成，对这个领域来说就是危险的。
——新诗目前来讲，好像自由法则在形成，但又不清晰。

（2020.08.13@21：49草）


【诗人。斯人60】诗意的视觉存在和意象存在

——诗意是好的东西，打动人心的东西，同时能让人产生共鸣或产生联想并能吸收的东西。
——视觉的存在，这个存在当是独特的，像一幅画，或让人看到其静或让人看到其动。让人可以看到画里面去又能从画里面走出来。
——那么怎么走进去，进去多久，又怎么出来就是诗意的意象存在。
——衡量一首诗的诗意不是说它的视觉存在有多么大，多么宽，而是看意象存在能让人在其中呆多久，怎样才能进去和出来之后又怎样了。
——很多诗确实产生了视觉存在，很多人却忽视了意象存在。认为视觉冲击产生了就是一首好诗。
——就像人们只看到了存在，而看不到非存在，这就麻烦了，好的诗，一定有它的非存在之处。
——而人们还有一个坏习惯即以存在衡量非存在，这个问题诗评者当引起重视。
——诗之势容易看到，发现，但诗之气和诗之象并没有那么容易看到，特别是跨领域更难，诗评者一定是评自己熟悉的领域，自己熟悉的作者，要不很难摆脱瞎评的嫌疑。

（2020.08.15@12：58草）


【诗人。斯人61】诗就是生活吗？

——诗就是生活。貌似这句话是正确的。
——诗就是生活吗？谬论。
——把生活习惯演变诗习惯或者反过来把诗习惯演变为生活习惯都是错的。
——作为诗者，一定要把诗和生活两个概念拎清。起码一点，诗没有习惯，而生活是有习惯的。
——诗有时是在习惯里找出不习惯的东西。
——诗，说得前卫一点，是个坏东西，它打破习惯，但它又不是灵光一现，它具有追求并将有指导现实的意义。
——诗，不向善，不向美，对人类存在没有憧憬意义，某种程度上说不能称为诗。
——在人类存在这个角度说，诗是精神最高级的存在。
——这个是古人说过的，我只不过是又抄袭了一次。

（2020.08.18@14：39草）


【诗人。斯人62】

——我们总习惯于一把尺子握到底
——我们总习惯于用平凡衡量深邃，这样深邃得就平凡了
——我们总习惯于个性的舒展，这恰好适应于当前的经济思维
——所以，诗这个全性的东西，当是它目前存在的意义

（2020.08.27@21：37草）

【诗人。斯人63】

——诗应当凿道，而不是着道
——诗当是智慧，而不是智会
——诗当是诗意，而不是示意
——诗当是不是诗，而不是是诗
——诗当不仅存在于人，而当存在于天地人
——诗当是假，而不是真
——诗的终极是没有诗

（2020.08.28@20：47草）


【诗人。斯人64】泛诗主义和诗泛主义

——泛诗主义即什么都可以成诗
——诗泛主义即诗可以用任何形式去表现

（2020.09.05@22：44草）


【诗人。斯人65】

——人是醒不了的，人类的追求（物质）决定了人醒不了。
——现代生产力解决的就是物质问题，这个物质包含杀死人类不需要的物体（质），精神问题的解决历来不太好。以现代的物质条件，人能反朴吗？几乎不可能。说句现实的话，想反朴也已很难找到合适的地儿啰。
——儒道释等都被“现代”玩坏了！不知道还有什么会出现。诗路上可有好处的地方？
——诗能否成为新一轮人的寄托？

（2020.09.11@08：52草）


【诗人。斯人66】

——“好诗”是坏诗人的墓志铭
——“坏诗”是好诗人的墓志铭
——就像用坏了人，好人也变成了坏人;用好了人，坏人也变成了好人。
——人的好在于感觉，人的好在于不违。而这个违和感觉之间的距离，略等同于于好诗与坏诗之间的距离。
——什么是好（诗）？至少目前我认为是有利于生命（诗）的进程。

（2020.09.18@21：47）

【诗人。斯人67】

——诗，并不神秘。
——但时有个空间，其实也不是空间
——空间是有点间隔的
——诗在于象（相）
——犹如合掌与开掌
——诗，其实就是生命。
——生命在于意识，在于流
——流即运动

（2020.09.22@14：04草）


【诗人。斯人68】

——诗是残缺的叙事，枯败的描写
——诗，有论不证或有证不论
——诗，抽而不乱，乱而不抽
——诗，是点线的勾勒，并通过点线的勾勒让人去覆盖面，而不是作者自己去覆盖面
——如果诗是挑针术，则评是缝补术

（2020.09.30@21：37草）


【诗人。斯人69】

——不要去定义诗
——也不要去利用诗
——所谓诗的“高度”就是一个过场，你看到过或经历过这个过场，而这个过场却真正地并没有你——文字从来就不是自由的，因为它的产生并不自由，它也是人造的
——所以诗变成文字之后，并没有完全听从于内心，何况，人还有那么多心思去加工了这些文字
——我们所见的分行，顶多只能说是诗文

（2020.10.04@20：45草）


【诗人。斯人70】

——从广义上说写诗就是说话的艺术
——从狭义上说，诗停留在说话的艺术阶段就是写诗还没有过技巧这一关，还不能用有限的文字去表达出你的诗意来
——因为很多方块的汉字有本义和引申义，所以活。因为非方块字几个字母组合基本上就是一个意思，所以简单，我称之为板。所以学外文诗的板白到底是抹杀了汉字的灵性的。
——如果从文字的自由度上来说，汉字当是最自由的一种了。

（2020.10.04@21：17草）


【诗人。斯人71】

——诗也是灵与肉的博弈
——只不过这个肉只是你自己的，这个灵却不仅仅是你自己的
——好诗，是让深入了灵的人觉得你比他更深，让不曾深入的人觉得你的深入是可靠的、可信的，甚至是可跟随的
——所以，诗也是灵嵌入了肉的、也是肉打败了灵的归位;
——都说管好自己的人，做好自已的事，诗人要管好自己的笔，写好自己的诗。诗是众多灵在一个肉身里的翻滚，看你能不能聚合。

（2020.10.08@21：24草）