在荒凉的河滩
你怯生生的容颜借着村落微弱的灯光
也曾深深地凝视过大地
如此犹豫而又如此深沉
如守候黑夜的更夫
提着灯笼
追逐着前方漆黑的影子
         
艰苦的日子里
你将花儿吐纳与河流
你在自己的菜园里
种下果实
那多少个宁静的夜
在别人不知道的世界里
你是否在心里不止一次的将唢呐吹得响亮

在北方村庄
你也曾仰望过蓝天
也想过春暖花开
你用一生的信仰
将你满身的苦难
吹奏成一支支温柔的信天游。
        ——《我的唢呐父亲》·韦三

诗歌背景：
       在十年九旱的黄土高原，走出来了一辈又一辈的唢呐爱好者和学习者，有的从小学习唢呐，有的是因身体原因学习唢呐，有的是天生对唢呐情有独钟等等等原因，但大多都是为了维持生计，春天播种秋天收，寒冬腊月顶（营生）吹手，种地“办事”都不误，为了维持生计学了手艺的父亲，跟着村里的“吹鼓手乐队”，哪里有红白喜事他们都会去，倘若主家光景好一些，一次能挣几十到一百不等，出去一次最多三天，不管刮风下雨，无论阴晴圆缺，冬天围着火柴堆，那时候的陕北冻得厉害穿的还又破又烂，手上长疮是常有的事，所以说唢呐手那是辛苦的命，吹的好不好，好像谁也没有人过多关注，但是唢呐曲牌之多，内容之悲凉喜悦，可以说在陕北地域唢呐伴随着出生也伴随着入土为安，都离不开唢呐。
       只要是陕北不管在什么地方只要你听到唢呐，伴随着黄土高原的自然现象，假如你是陕北人你一定会被它的悲凉所动容被它的喜悦所吸引，也许甚至能把你吹得泪流满面，只要你有故事你有情怀你有对生你的地方充满深深的敬意，我了解的唢呐从最早的3人到5人发展为8人甚至更多人，当然现在也加入了新的乐器和音乐元素，但是唢呐的社会认可度一直是个奇迹。曲牌还是原来的曲牌，味道再也不是原来的那个味道了，目前学习唢呐的人不是很多，数量不是很可观，这应该是一种正常的社会现象，但全国各地也出现了许多兴趣班和工作室，终不成规模不成气候，要想在这方面有所成就和影响，除了目前活跃在中国各大卫视的演奏家和演奏者外，我们更多的应该把眼光伸向民间，深入泥土俯下身子，亲近人民群众。
       所谓“取之于民间，用之于民间”，去老百姓的生活中去老百姓的一日三餐中，还有句话叫做：“唢呐多出于悲苦境遇之人”是不无道理的，但是历史中的种种遭遇，我们也难以左右，我们也许是为了维持生计，也许是历史的偶然，只要喜欢就去选择，只要付出就有收获，当下的唢呐演奏者和爱好者，应该要有历史担当和使命感，毕竟来说这是一种非物质文化遗产，历史留给我们的东西也在逐渐减少，我们应该更加珍惜和热爱，后来又出了一句话“唢呐一出，百乐让路”。更加说明他的历史价值和实践价值，最后我想说，唢呐值得我们热爱，值得我们珍惜，只因为我今天听了唢呐曲《黄土情》和《大摆队》，西安又下了一些雨，我想起了我的父亲年轻的时候也是一名唢呐演奏者，也就是大家口中的“吹手”，不管怎样我仅以此文此诗，献给所有的唢呐爱好者、演奏者、演奏家。虽然我不太会，但是我的心一直是热爱它，喜欢他。热爱它的悲凉，喜欢他的悲壮与悲情。因为我更是一名陕北民歌的爱好者和演唱者。按历史研究成果唢呐和民歌其实是相辅相成相依为命的，这个道理很早就是说的通讲的顺的。文章不妥之处，请斧正为盼。若有出入，请共同探讨改之。