在东方的雅典学院稷下学宫
孟子的威望最高
荀子的影响最大
他曾三次担任主持，名曰祭酒
韩非、李斯、蒙恬、张苍拜师于他

他发言时，百家争鸣已近尾声
作为孔孟之后的第三位儒家大师
他做了一次与时俱进的总结性发言
这是他的担当，这是他的责任
发言的重点是人性与天道

他主张把人性分成两半
一半叫性
一半叫可学而能、可事而成的伪
性是人的自然属性，本恶
伪是人的社会属性，向善
用教育、熏陶、改造原始恶的人性

这一分
分出了他独到的人性向善论
揭示了法家人性本恶的极端
指出了孔孟人性本善的片面性
他看重善的倾向
将它看作水，注重积极引导
更注意恶的可能
把它看作火，主张严加提防
为科学合理制度建设
贡献了可贵的基础理论

他讲天道与老庄相同之点是
“以天道说人道”
不同在对天道的理解
老庄理解是“天道无为”
他的理解是“天道自为”
——“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
由此他逻辑地得出这样结论
——“天有常道矣，
地有常数矣，君子有常体矣”
天、地、人，都自为

君子的常体（标准）是自强
“天行健，君子以自强不息”
中华的民族精神由此演生

他密切关注现实世界的变化
充满事功精神
讲学于齐、仕宦于楚
议兵于赵、议政于燕
论风俗于秦
赞秦“治之至”，批评秦“无儒”

他五十岁始来游学
晚年致力于《劝学》
“不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海”
这体验性格言
成为后世学人治学的座右铭

他是第一个使用赋的名称
用问答体写赋的人
同屈原一起
他被称为“辞赋之祖”

“诸子大成”的美称
他并非浪得虚名