如今已是诗歌不再像古时候盛行的时代，这流逝的上下五千年的时间改变了地球的生存环境，也改变了人类的生存手段，更不用说世人喜欢的文体表达方式。虽然丰富的时间孕育了许多优秀的文学体裁，比如散文，小说等，但此处暂且只讨论诗歌方面。许多的爱好者其实更多的还是死搬硬套唐诗宋词的固定格式，固定韵脚。社会发展孕育的应该不仅仅是现代散文诗的传神，也应该还有古体诗的自由发展以及变革式的创新，而不是站在先祖们栽的大树下乘凉，固步自封。
从开始的“断竹，续竹，飞土，逐肉”最简短的诗歌开始，到三百零五首的{诗经}更是让世人全权知晓了诗歌那独特的韵律，感觉魅力十足。时间推移，出现了许多的不同体裁诗歌。虽然诗经、楚辞、汉魏乐府雷的古体诗以自由诗体，没有平仄对仗且以当时的地方口语为特色，但可在文人与普通人之间都朗朗上口广为流传，简单上手。时至今日读来也大多都韵味十足。而后逐渐演变出了唐朝的诗、宋朝的词、元代的曲等，也在历史的舞台大放异彩，正如王国维先生所说：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”
在现代社会文学中白话文占据主导，他简单，易懂，传神的特点，以及在生活中的实用地位更是毋庸置疑。可如今的古体诗词确也像王国维老先生猜测的那样，“后世莫能继焉者也”，许多人因为不在苦心钻研文言文而不在对此种浪漫美丽的诗体感兴趣了，想来这也就是社会发展的遗漏之处。但庆幸的是，还有一帮子热爱古体诗词的人坚持着，可是大多数人的热爱仅仅是死板的继承，甚至还在以古人的方式仿制着蹩脚的“古体诗词”。
例如浣溪沙，菩萨蛮，在古时已经是用到烂熟，还有鹧鸪天，念奴娇，青玉案，定风波等等这些词牌，在如今还有很多人都在套入公式，在以四不像的方式仿写着现古不分的诗歌，也可以说它是在念古思今，但更多的是他不知如何将现代的事和物，在一个萝卜一个坑的词牌律诗中按放进去。
现在的发展需要创新，我们该是继承者，并不是“摘抄者”，一味的固化我们的思想。太多的人不在愿意去在古体诗的行列发掘出新的东西，一个新的词牌，一个新的律脚，都不在有人尝试，尝试着用现代人的方式写出现代事物的古体诗词。而散文诗可以轻轻松松的将一个现在的事物写进短短的诗句中，并且显得富有情感。但对于旧体诗，我们为何还在执着于那几个古代的字词句了？那种自由不受限制的想法好像因为丰富的外界信息所闭塞起来，在所有“继承者”中他们想法早已固化，硬是要平仄，硬是要对仗，硬是在用词牌的小格子填充着，不再寻求诗经时期的自由，反而觉得仿写就是高雅的文学。这样的想法，让每一个诗词爱好者都限制在早就修好的大道之上，没有人在开辟属于他的林荫小道。
虽然谨代表着自己的一点点薄薄的想法，但我还是想说一个完整的人生应该在这一生的所以经历中找到自己，那个最真实的自己。而我们这个信息发达的时代为什么不能有人站出来大喊着，狂热的地去找到属于我们这个时代的诗词！