谥号
是后人给死去的君王、诸侯的行状总评价
始于西周
之后
“被”谥者范围有所扩大
从公谥扩展到私谥1
并有了谥的程序与原则
这便是《谥法》

如夏朝最后君主姒癸
荒淫无度，暴虐无道
被谥为“桀”——贼人多杀曰桀
殷商的末代暴君帝辛
内政不修，荒淫征敛
被谥为“纣”——残义损善曰纣
桀与纣
成了暴虐的政治咒语
避之不及的文化符号

西北侯姬昌
勤于政事，力劝农桑
演《周易》，创周礼
广罗天下人才
为武王消灭商纣奠基
谥为“文”
被追尊为“周文王”
孔子称他为“三代之英”
成了中华帝王群体的榜样

因此哟
在史学界有这样一种说法
百姓怕帝王、诸侯和将相
他们小有忌惮的
却是史官和谥号


啊，谥号
它是一种敬畏的心理制约
也是一种高尚的向导
形成了中华的一条政治警绳
标示了走向崇高的方向

当然
在这种敬畏的队伍中
没有信奉
“不能流芳百世，
也要遗臭万年”的枭雄
没有拥抱
“人不为己，天诛地灭”
不放的走肉与强盗
……

用谥号敲打权力的任性
激励崇高的奋进
这是中华的一种文化与智慧
滋润了华夏民族
也慧及了中华的邻邦2

注1：公谥，是朝廷依《溢法》和死者生前行状，给出谥号。私谥，始于东汉，大多是士大夫死后由亲族门生故吏为之立谥，故称私谥。
注2：中国周边国家如朝鲜、日本和东南亚，先后效法中国，推行谥号和谥法。