在甲骨文、金文和古文字中
出土文物里
人们看到和感到了
许多“祭祀”和“兵戎”的因子——
如牺牲，如羲，如義
如祭，如鼎……
如戈，如矛，如武
如戟，如我，……
还有“祀”和“戎”的精辟论述——
从春秋末年《左传》的
“国之大事，在祀与戎”
到《司马法》的“国虽大，好战必亡；
天下虽安，忘战必危”
“祀”前“戎”后
形成了中华文化的重要基因
皇帝（包括三皇五帝）时期的祭祀
程序纷繁复杂
有如一场行礼“秀”
那是王（皇帝）代表臣民
与天地、神灵、祖宗进行交流
献祭牛羊豕等“牺牲”和美酒
伺候神明吃好、喝好
再把神明的指示带给臣民
宣示王（皇帝）与权力的合法而正统
继而传给他们的血脉后人

随着时代的更替
“祭祀”的基因与方式发生了演变
演变成人与神（菩萨）的一种交易
君不见
多少元凶大恶，贪官巨骗
家中供着菩萨
时常敬香、敬食、敬果、敬钱
关键时刻还要加上重修金身之类的许愿
保佑自己心想事成
保佑高悬头顶的法律之剑
变成为他挡住阳光的云片
 
然而，我们欣喜地感受了
共和国的“祭祀”基因也发生了演变
正朝着凝聚民心、军心、民族之心变化
变化为祭祀英勇逝去的烈士
祭祀不幸蒙难的百姓
让国人慎终追远，不忘初衷
既记得目的地，也不忘来时路
不忘初心