011【国风·周南·麟之趾】
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
【译文】
象麒麟的脚趾，了不起的公侯之子，哎哟，我的麒麟啊！
象麒麟的额头，了不起的公侯子孙，哎哟，我的麒麟啊！
象麒麟的尖角，了不起的公侯家人，哎哟，我的麒麟啊！
【注释】
⑴麟：麒麟是中国古代神话中的一种瑞兽，应龙生建马，建马生麒麟与“龙”“凤”“龟”“貔貅”并称为五大瑞兽。据《瑞应图》记载：麒麟长着羊头，狼的蹄子，头顶是圆的，身上是彩色的，高大概4米左右。又据《说文解字·十》记载：麒麟身体像麝鹿，尾巴似龙尾状，还长着龙鳞和一只角。趾：足，指麒麟的蹄。⑵振振：非凡，了不起。公子：与公姓、公族凡指公侯子孙。⑶于（xū）：通吁，叹词。　于嗟：叹美声。⑷定：通颠，额。⑸公姓：公侯之子为公子，公侯之孙为公姓。⑹公族：公侯同一家族之人。
【解析】
诗好象赞叹人，又象只是赞叹麒麟。
那时人们迷信这种吉祥神兽，偏爱这种神兽。《春秋》记载：“哀公十有四年春，西狩获麟。”仲尼观之曰：‘麟也。’这种记载大概是偏爱和迷信的结果。蔡邕《秦操》记载：孔子看见麟，乃歌曰：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧……”孔子忧世是真的，见没见过麒麟，唱没唱这歌，真让人怀疑。
但要读懂这首诗，先要了解那时人们赋予这神兽的特征：麒麟，不过是传说中的动物。它有蹄不踏，有额不抵，有角不触，被古人看作至善至美的仁兽，好似鸟中凤凰，鳞中蛟龙。蛟龙好象很霸道，而麒麟不是霸道之物，是至善吉祥的神兽。它将美行美德与灵智集于一身，是厚德仁慈的化身，而且非常仁义，并且天生具有威仪。它能给人们带来祥瑞和福祉。
“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。”象麒麟的脚趾，了不起的公子。哎哟，我的麒麟啊！振振，非凡，了不起。于嗟，表示赞叹。诗歌竟以麒麟脚趾喻公子。是蔑视公子之意，还是赞美公子之意？这真让人摸不清头脑，但确实在赞叹麒麟。又分别以麒麟之定，麒麟之角，比喻公侯之子孙公侯之家人，是暗含一种讽刺呢还是没有？但如此比喻之后，那整个麒麟该比喻谁？当然该是比喻公侯本人——原来诗在赞美公侯，赞美公侯象麒麟一样宽厚仁慈！
诗三章，每章三句，以麟起兴并作比喻。诗貌似赞美公子公姓公族，实际是赞美公侯！通过赞美公侯的儿子，赞美公侯的同姓同族以及家人来赞美公侯。麒麟的趾，麒麟的角都令人赞叹，公侯的儿子家人都具有仁慈的美德，可见作为麒麟的公侯，他的仁慈的美德，何其令人景仰！所以“于嗟麟兮！”反复慨叹麒麟，赞美麒麟，实际在赞美公侯！