作为新大众文艺的中华诗词，首先是“新大众”写作的中华诗词。当今社会，科技尤其是手机、平板电脑、移动网络等，尤其是AI普遍应用，为探索学习诗词文化带来空前便利，知识检索、获取便捷而准确；为创作修改发表诗词提供多样平台，人人都做自我的编审；为传播阅读接受诗词打开时空隧道，作品即时分享瞬间转发。因此，“新大众”不仅仅是单纯地作为诗词读者，他们同时更是还转发者，分享者，参与作品的评介与转发，他们，甚至人人都可以成为诗词作者，他们都是诗人。

新时代塑造了诗人，他们通过诗词作品反映甚至改造社会。经过近五十年的改革开放，国家积累了大量财富，社会物质生活得到极大改善，人们逐渐转向精神追寻，开始向内求。而且国家走向富强，积极参与国际竞争，在各领域争取话语权，与此进程相呼应，人们从物质追求中觉醒出来，在这个思想摇摆不定的世界中呼唤风骨，年轻人梦想在世界大变局里、在中国新时代中，建功立业。再者，物质发达的同时，欲望难有穷尽，贫富不均拉大，有人高标文艺想要在精神上振起，有人借助诗词“躺平”或退避，也有人在假托比兴以怨以刺。又因科学技术革命带来生产力的大发展，社会日新月异，知识边界更加拓宽，更引起了中西方人文社会科学在深度和广度上更加进步，这都反映在不同学科、知识背景的作者的作品中。

中华诗词，因为有了大众积极地参与写作和传播，呈现出百花齐放、美美与共的新气象，诞生了不计其数的新作品，推出来一批风华正茂的新诗星。但是AI也为诗词写作带来一些麻烦，比如人们所指出的，AI也能写好诗，其中佳作甚至高出一般人的水平。这样的话，诗人写诗还有必要吗？机器人作品和诗人（本文不把AI列入诗人范畴）作品要如何有效区分？又如，AI部分参与的写作，会不会引起作品雷同，以及是否引起诸多版权问题？就算在完全没有AI介入写作的情形下，大众写诗或者为大众写诗（有人认为作为新大众文艺的中华诗词，是为AI时代为大众写的诗词）会不会导致肤浅化趋势？还有一些人一直担心的一些问题，比如诗词写作继承传统不够，诗词写作如何切入时代，诗词作品怎样才能走入万户千家，等等。

诗人们提出的办法很多，到处都看得见，此不赘述。“天意君须会，人间要好诗。”有人坚信，只要是好诗词，人们就一定会读。这个判断是否现实，先不说它。在AI时代，怎么样写出“好诗词”，或者说什么作品才算是“好诗词”呢？

一要有原创精神。原创是一切文艺的生命所系。已经有人指出，AI只是对过去和现在的排列组合，只是“算法”，没有原创性。AI是工具，与历史上人类先贤编著的工具书在本质上没有区别，只是它更快、更全，而且自动化，一键获取，只要设定规则，还可一键生成。但是自动化不等于自觉性，至少目前AI还不具备人类的自觉能动性。“《诗》言志”，志因人而异。“诗缘情而绮靡”，人情各不相同。情志虽然一体，但人的情怀及所向往，分析起来，必然异趣。诗写出这“异趣”来，就是原创作品，这是“好诗词”的前提。一事一物，所思所想，别人写这样写，你就要那样写，总要有所区别。遣词造语，修辞排布，乃至比兴意象，总有不拾人牙慧处。少像一分，少模拟一分，成就就更添一分。

二是学习人文科学，拥抱时代精神。诗人要多吸收中外前沿人文科学精神，此即诗随时代。只有新词还远远不够，词语只是躯壳。“好诗词”要有灵魂，其灵魂在于意境和精神。前人说一时代有一时代之文学，此“文学”不应限于体式，《诗》赋的区别固然有形式的不同，更在于内容和精神的区别。《诗》可以群可以怨，赋多颂赞。正如人有精气神，诗也有。人的格调有雅俗高下，“诗格”亦复如是。如今是女性解放，与男性平权的新时代，迷恋裹小脚自然就成为恶趣味，又臭又长。法治社会，还要歌颂明君圣主，指望父为子纲，自然也是幻想。诗人首先应是思想家，改革家，只有拥抱时代精神，才经得起文学史的大浪淘沙，才有其历史位置。

三是提倡新艺文精神，广泛涵泳中西方经典精神，汉族文明和少数民族文明互鉴。人类永恒的经典是诗人永恒的情感母题。诗人从此也可以滋润宽广博大的胸怀，培养理性开放的雅俗观。雅在神而不在形。“我手写我口”，古本无拘牵。《尚书》是公文的汇集，两千年前恐怕不会佶屈聱牙；《诗》采民间，可以兴、观、群、怨；旗亭画壁，诗入歌词；凡有井水处，皆能歌柳词……复古自然故意盎然，但《阳春》《白雪》，乃至“引商刻羽，杂以流徵”，难免“其曲弥高，其和弥寡”。大众写诗，何妨以普通话、简体字为本，去自由流畅地表达。这对于当代诗词的广泛传播和接受，或许有所助益。加强当代诗词的评选工作，其作用也是在雅俗之间，架起一座通往意义和精神世界的彩虹之桥。

四是中华诗词在今天还要探寻形式上的突破。通常认为，近体诗的格律过于谨严，因此提出在形式上“求正容变”，以此简化规则，争取更多的人参与创作。这固然是很好的想法，但似乎改变的阻力很大，诗词报刊都用AI工具对来稿进行诗律的检验。而且，近体诗在唐代与古风，在唐宋以后，分别与当时的流行歌曲、戏曲等诗体共存，从不独尊。当代诗词如果想要壮大作者队伍，赢得更多读者，以上诸议外，尚需进行更多的形式上的探索。如新古诗运动，提倡句间不拘平仄，保留隔句押韵的传统，四行均字，每行二至八言，为的是“使诗词大众化、普遍化，……让人人爱读诗，人人可以写诗”（陈香梅语）。又如自度曲，作者未必是音乐家能拍曲，大概是为了字数参差，符合“自然英旨”的便利。还应鼓励和提倡更多的探索和改革，扩展中华诗词（当代诗词）的内涵。

最后，有人可能会问：AI也出了诗集，评论家认为有的写得还挺好，你怎么看？抛开AI诗集的编集过程不论，好不好，是个主观评价的问题，我的“好诗词”观已如前述。这里且补叙一点，AI排比出来的所谓诗作，因其不具备自省自觉的意识，因此只能当作一行行汉字的符号集来看待。在这里，AI作为作者，是真正“已死”的“作者”。而好与不好，以及诗意，都是人脑的再创作，本质上还是新大众的中华诗词。