作者介绍：

丁启阵，男，文学硕士，副教授，硕士研究生导师。毕业于山东大学中文系。1987年起一直在北京外国语大学中文学院从事中国学生和留学生教学工作，其间曾奉学校派遣在澳门理工学院、韩国诚信女子大学、日本大东文化大学任教。兼任教育部学位中心论文评审专家，曾任连续六届澳门文学大奖赛评委（散文组），北京大学《语言学论丛》、复旦大学《语言学研究集刊》匿名评审专家。

特邀嘉宾：

韩倚云，女，河北保定人，现居北京市海淀区。科技诗人、工学博士、教授。研究方向：航天宇航技术、人工智能、工程可靠性。诗词方面主要专著《新中国诗史•航空航天卷》《当代诗词百首点评》。

核心看点

1.实用性 青少年阶段是汲取知识、养成品格的人生黄金时段，写给他们的书，必须开卷有益。《国民诗词课》试图做到两点：一是所讲解的古诗词囊括人教版《语文》和部编版《语文》中的所有篇目，且略有扩充；二是尽可能充分地提供关于作者和作品的背景知识。

2.启发性 青少年读古诗词不能只是为了应付课业和考试，启迪人生、“授之以渔”也是本书追求的目标。古诗词解读不能只是“翻译加注释”的技术工作，还需要想象力和悟性。《国民诗词课》在确保知识严谨的前提下，提出了许多新颖的视角和观点，读者倘能举一反三，必将受益良多。

3.趣味性 青少年更在意文字的趣味性和可读性，本书作者有着三十余年报刊专栏写作的经验，足以确保《国民诗词课》内容生动有趣，文字引人入胜。

4.创新性 《国民诗词课》的写作虽然以中小学生为主要阅读对象，但作者的解读包含了许多富有创见的观点，对古诗词或传统文化有兴趣的成年读者也能从中感受到独立思考的乐趣。

编辑推荐

生活在一个“不学诗，无以言”的国度，对那些耳熟能详的古诗词的来龙去脉、情思韵致所知甚少，或是对它们的良莠高下缺乏鉴赏能力，都是某种遗憾和缺失。

作者在教学中发现，很多大学中文系的学生对一些从小就学过的古诗词往往缺少必要的了解。多年来，作者一直有要在这方面做点事情的想法，即针对中小学语文课本中收录的全部古诗词，做一次全面、扼要、创新的讲解。因此，本书既可以作为中小学生扩展古诗词知识、提高古诗词鉴赏能力的课外读物，也可以供喜爱古诗词和传统文化的普通读者阅读。

在讲解时，作者会先介绍每一首古诗词的基础知识和时代背景，再列举前人的精彩点评，最后提出自己的新观点或新视角，目的在于激发读者独立思考的兴趣。

书摘

（一）《国民诗词课·初阶》书摘

张志和《渔歌子》——大唐歌者的另类人生

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

一

喜爱自然景物，向往自由生活，对垂钓有兴趣的人，一定会喜欢张志和这首词。

远眺青山，近观流水，桃花开，白鹭飞，在斜风细雨中，钓鱼人戴着青箬笠，穿着绿蓑衣，在鳜鱼肥美的季节垂钓。这是一个美丽富足、充满诗意的天地。然而，在这诗意天地背后，诗人的人生故事却十分另类有趣。

二

张志和，出生于天宝二年或三载（743 —744），婺州金华（今属浙江）人。本名龟龄，十六岁时明经及第。曾因上书肃宗，受到赏识，待诏翰林——李白也有过这种待遇。跟李白不同的是，张志和得到了实授左金吾卫录事参军。因犯事被贬为南浦（今江西南昌西南）县尉，后遇赦。父亲过世，借守孝之名，回到故乡，从此无意仕宦。

摆脱了名缰利锁的张志和，开启了勇闯江湖的人生模式：乘扁舟，握钓竿，浪迹三江，泛舟五湖，自称“烟波钓徒”。

兄长张鹤龄担心弟弟遁入空门，不再回家，在越州（今浙江绍兴）东城外给他修筑了一座居所。张志和住进去后，闭门十年不出，茅屋顶上长满了杂草，椽子、栋梁也都未曾修葺。豹皮做席，棕榈做鞋，用斑螺做杯子饮酒，拄桄榔杖，靠在白木几案上休息……豪车华服，如同草芥；美酒佳肴，无异泥沙。日常所需，随意取用，全不讲究。

他性格孤僻，率性淡泊，他人根本无法接近，更无人能窥见他的喜怒哀乐。他想要一件粗布缝制的棉袄，嫂子徐氏得知后，亲手为他纺织了丝绵布，制成棉袄。结果，这件棉袄张志和一穿十年，夏日酷暑都不脱下来。

颜真卿做湖州刺史时，张志和曾跟“茶圣”陆羽同在颜府寄食。颜真卿见张志和的小船破旧不堪，想给他换一条新船。张志和谢绝道：“愿为浮家泛宅（以船为家之意），往来苕、霅间。”苕溪、霅溪，湖州境内两条溪流，张志和曾在那里隐居。

虽号称“烟波钓徒”，但实际上张志和钓鱼并非为了满足口腹之欲。他钓鱼不用鱼饵，可见其志不在得鱼。他钓的是烟波，是自由自在的人生。

肃宗李亨欣赏张志和的为人，为了照顾他的隐居生活，曾赏赐给他一奴一婢。不料，张志和把他们配为夫妻，男的取名渔童，女的取名樵青。有人问取名的道理，他说：“渔童负责手持钓竿，收线，在苇塘中划船；苏子当兰草，柴火如桂树，樵青负责在竹林里烹煎茶水。”

三

行为怪异的张志和，其实是个才子。他善于画山水，酒酣耳热之时，击鼓吹笛之际，笔墨飞舞，随着音乐节拍，画作一气呵成。他曾为自己创作的《渔歌子》配了一幅画，画作有奇思妙想。

宪宗皇帝听说张志和为《渔歌子》画了像，派人到处寻访，可惜一直没能找到。李德裕亲眼看见宪宗为没能得到《渔歌子》而遗憾叹息的情形。后来，李德裕终于找到了《渔歌子》图画，如获至宝。

（二）《国民诗词课·进阶》书摘

王维 《使至塞上》——大漠孤烟是怎样的景象

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

一

开元二十五年（737）春，河西节度副大使崔希逸战胜吐蕃。王维以监察御史身份奉命出塞宣慰，察访军情。完成任务后，王维留在河西节度使幕府，担任判官。

作为一首名作，它究竟好在哪里呢？

王夫之认为好在整体结构。他说：“右丞每于后四句入妙，前以平语养之，遂成完作。”（《唐诗评选》）

多数人欣赏的是其中的写景名句，“大漠孤烟直，长河落日圆”。 顾可久赞其格调“雄浑高古”（黄培芳《唐贤三昧集笺注》引），张谦宜赞其“边景如画”（《 斋诗话》），王国维赞其写出了“千古奇观” （《人间词话》）。

有意思的是，《红楼梦》四十八回，香菱在黛玉的指导下，阅读诗歌有了些初步的领悟。见到黛玉时，就“大漠孤烟直，长河落日圆”这两句诗发表了如下议论：“想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。

若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”

就著者个人的体验来说，这首诗吸引人的地方，除前人所指出的上述妙处外，还可以补充一点——故事性。

这首诗，实际上是讲述诗人奉朝廷之命，表彰慰问边防军队的故事。这个故事，细思之下，颇有味道：单车，意思是就一辆车，没有随从队伍，有点孤单；居延、凉州、萧关、燕然，相距动辄数百上千里，道路漫长，诗人长途跋涉的辛苦不言自明；到了萧关，得知慰问对象仍在燕然前线，不论是在原地等待，还是千里寻访，都充满了挫折感；征蓬、归雁，似乎透露出诗人在朝廷遭到排挤的郁闷，以及在遥远的西北地区思念家乡的心情。总之，这个故事的情调是忧伤的。

王维此番颇像行吟诗人，他的边塞之行，引人遐想。

二

居延在哪里，前人大致有两种说法。

一说是指居延泽（海），在今内蒙古阿拉善盟额济纳旗北境。汉太初三年（前 102），路博德曾于居延泽上筑居延城（居延塞，又名遮虏障）。

还有一种说法是指汉末所设县名。古城在今额济纳旗东南，今甘肃省张掖市西北。

属国，颜师古曰：“凡言属国者，存其国号而属汉朝，故曰属国。”

又，《汉书·武帝纪》记载，元狩二年秋，匈奴昆邪王杀休屠王，率领部众四万余人降汉，武帝置五属国安置他们。根据“属国”的这些情况，居延，应指第一种说法，即居延泽。《后汉书·郡国》“十三部刺史”之一的凉州刺史部辖下“张掖居延属国”有如下说明：“居延有居延泽，古流沙。”

三

孤烟所指为何，历来有如下数种说法——

一是烽火，也叫狼烟。唐段成式《酉阳杂俎》：“狼粪烟直上，烽火用之。”宋陆佃《埤雅》：“古之烽火用狼粪，取其烟直而聚，虽风吹之不斜。”

二是尘卷风。“尘卷风起时，可以见到有一股尘沙的烟柱如地上冒出，然后不停地向空中伸展，形成一幅壮观的奇景。”（葛培岭《〈使至塞上〉考释》）

三是平安火。《资治通鉴》卷二一八“及暮，平安火不至”，胡三省注：“唐镇戍烽候所置，大率相去三十里。每日初夜，放烟一炬，谓之平安火。”张籍《凉州词》（其二）：“巡边使客行应早，每待平安 火到来。”姚合《穷边词二首》（其二）：“沿边千里浑无事，唯见平安火入城。”高骈《塞上曲二首》（其二）：“不知万里沙场苦，空举平安火入云。”

四是炊烟。刘长卿《留题李明府霅溪水堂》：“远岸谁家柳，孤烟何处村？”

那么，“大漠孤烟直”中的孤烟到底是哪一种呢？

著者倾向于第三种，平安火。“孤烟”一词可能来自庾信诗句“野戍孤烟起，春山百鸟啼”（《至老子庙应诏》）。野戍，野外驻军之地，不是战争发生之时，举的烽火当然是平安火。王维是代表朝廷去表彰、宣慰边防军队的，但战争已经结束，诗中并无战事触发迹象，不太可能是烽火；尘卷风，跟整首诗的平和宁静风格不一致，也跟沙漠地区的天气情况相矛盾——有风天气，沙漠地区尘沙飞扬，看不到“落日圆”；炊烟，应是村落景象，不是大漠景象。

“大漠孤烟直，长河落日圆”，这是王维旅途所见的真实画面。以著者在甘肃、新疆等西北大漠地区几次旅行的经验，晴朗无风天气， 傍晚日落时分，是会出现这种画面的。这样理解还有一个好处：“萧 关逢候骑，都护在燕然”，在时间上是紧接着“孤烟”“落日”发生的事情。日落时分，王维到萧关（古关塞，在今宁夏固原）投宿，迎接他的骑士告知，主帅破敌之后并未返回都护府，仍逗留前线。